Читаем The Science of Stephen King полностью

Insomnia may affect all of us from time to time but there are several different types that exist. Acute insomnia is described as a brief episode of difficulty sleeping. It could be caused by a life event that is stressful, or by travel. This type of insomnia usually resolves itself without any treatment. Chronic insomnia is a long-term pattern of difficulty sleeping. If a person has trouble falling asleep or staying asleep at least three nights per week for three months or longer, they are considered to have chronic insomnia and may need to seek help. Comorbid insomnia is insomnia that occurs with another condition. Anxiety and depression are known to be associated with changes in sleep as well as other medical conditions. Onset insomnia is a difficulty falling asleep at the beginning of the night while maintenance insomnia is the inability to stay asleep. In the book Insomnia, Ralph is considered to have this last form as he is unable to return to sleep.

In the novel, Ralph is able to see people’s auras. Charles Webster Leadbetter is credited with popularizing the concept of auras after he studied theosophy in India in the early 1900s. He believed he could use his own clairvoyant powers to make scientific discoveries and see people’s auras. (He also claimed that men come from Mars but more advanced men came from the moon!) The concept of aura photography began in 1939 by Russian scientist Semyon Kirlian. Kirlian discovered that a mysterious energy would appear when an object was placed on a photographic plate. The plate was connected to a source of voltage and the object seemed to be surrounded by something, which began the study of energy fields generated by living things. Kirlian published his first scientific paper on the subject in 1961, in the Russian Journal of Scientific and Applied Photography. We spoke with an aura photographer, Annette Bruchu, to understand more about this art.




Aura is defined as the distinctive atmosphere or quality that seems to surround and be generated by a person, thing, or place.




Kelly:“In Stephen King’s bookInsomnia, a character is able to begin seeing people’s auras. Tell us how you got into aura photography and/or reading auras.”

Annette Bruchu: “‘You can see aura?’ is a question that I am frequently asked. The dreamer, the visionary, the one with the big imagination. Or is it my reality of seeing the space between the spaces of all the energy around everything that is alive, from people, electrical wires, animals, trees, the ground, and water flowing in the stream? As a child I was surrounded with color, imagination, laughter, and fun. This halo, what I called it, I could see around and in front of people was not only a white light, but has color. The color was stronger when the conversations were stronger or more intense, when more excitement was happening.

I didn’t realize that others were not seeing color aura until people would come up to me and ask me ‘what color is their aura’ or ‘I think you need to get your eyes looked at.’”

Meg:“That must have been eye opening, excuse the pun, for you to discover you were seeing something no one else was!”

Annette Bruchu: “At the ages of six, seven, and eight I felt very normal and everyone else was off because they often questioned me about the halos they had. I felt like I had a pretty relaxed childhood and loved to stay up late. I would often find myself mesmerized with the TV or watching the fireplace very zoned out. As an adult, I began to watch people and their behaviors and reactions, and I began to better understand the colors by the moods people were in.”


Kelly:“How did you get into aura photography?”

Annette Bruchu: “One day a psychic gal said to me ‘why don’t you buy an aura camera. You could probably better show people their colors and put it to good use.’ I didn’t even know there was such a camera until I began a brief study to see which camera system was the closest to what I was seeing around people. Then I bought the Kirlian digital aura camera system. I set it up and I was actually happily surprised by how accurate the technology is. My dad once said to me when I was a child that everyone has a talent and they should depend on their talent to make a living and so I did just that.”


Meg:“What is the process like if someone wants their aura read?”

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конец институций культуры двадцатых годов в Ленинграде
Конец институций культуры двадцатых годов в Ленинграде

Сборник исследований, подготовленных на архивных материалах, посвящен описанию истории ряда институций культуры Ленинграда и прежде всего ее завершения в эпоху, традиционно именуемую «великим переломом» от нэпа к сталинизму (конец 1920-х — первая половина 1930-х годов). Это Институт истории искусств (Зубовский), кооперативное издательство «Время», секция переводчиков при Ленинградском отделении Союза писателей, а также журнал «Литературная учеба». Эволюция и конец институций культуры представлены как судьбы отдельных лиц, поколений, социальных групп, как эволюция их речи. Исследовательская оптика, объединяющая представленные в сборнике статьи, настроена на микромасштаб, интерес к фигурам второго и третьего плана, к риторике и прагматике архивных документов, в том числе официальных, к подробной, вплоть до подневной, реконструкции событий.

Валерий Юрьевич Вьюгин , Ксения Андреевна Кумпан , Мария Эммануиловна Маликова , Татьяна Алексеевна Кукушкина

Литературоведение
История Петербурга в преданиях и легендах
История Петербурга в преданиях и легендах

Перед вами история Санкт-Петербурга в том виде, как её отразил городской фольклор. История в каком-то смысле «параллельная» официальной. Конечно же в ней по-другому расставлены акценты. Иногда на первый план выдвинуты события не столь уж важные для судьбы города, но ярко запечатлевшиеся в сознании и памяти его жителей…Изложенные в книге легенды, предания и исторические анекдоты – неотъемлемая часть истории города на Неве. Истории собраны не только действительные, но и вымышленные. Более того, иногда из-за прихотливости повествования трудно даже понять, где проходит граница между исторической реальностью, легендой и авторской версией событий.Количество легенд и преданий, сохранённых в памяти петербуржцев, уже сегодня поражает воображение. Кажется, нет такого факта в истории города, который не нашёл бы отражения в фольклоре. А если учесть, что плотность событий, приходящихся на каждую календарную дату, в Петербурге продолжает оставаться невероятно высокой, то можно с уверенностью сказать, что параллельная история, которую пишет петербургский городской фольклор, будет продолжаться столь долго, сколь долго стоять на земле граду Петрову. Нам остаётся только внимательно вслушиваться в его голос, пристально всматриваться в его тексты и сосредоточенно вчитываться в его оценки и комментарии.

Наум Александрович Синдаловский

Литературоведение
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней

Читатель обнаружит в этой книге смесь разных дисциплин, состоящую из психоанализа, логики, истории литературы и культуры. Менее всего это смешение мыслилось нами как дополнение одного объяснения материала другим, ведущееся по принципу: там, где кончается психология, начинается логика, и там, где кончается логика, начинается историческое исследование. Метод, положенный в основу нашей работы, антиплюралистичен. Мы руководствовались убеждением, что психоанализ, логика и история — это одно и то же… Инструментальной задачей нашей книги была выработка такого метаязыка, в котором термины психоанализа, логики и диахронической культурологии были бы взаимопереводимы. Что касается существа дела, то оно заключалось в том, чтобы установить соответствия между онтогенезом и филогенезом. Мы попытались совместить в нашей книге фрейдизм и психологию интеллекта, которую развернули Ж. Пиаже, К. Левин, Л. С. Выготский, хотя предпочтение было почти безоговорочно отдано фрейдизму.Нашим материалом была русская литература, начиная с пушкинской эпохи (которую мы определяем как романтизм) и вплоть до современности. Иногда мы выходили за пределы литературоведения в область общей культурологии. Мы дали психо-логическую характеристику следующим периодам: романтизму (начало XIX в.), реализму (1840–80-е гг.), символизму (рубеж прошлого и нынешнего столетий), авангарду (перешедшему в середине 1920-х гг. в тоталитарную культуру), постмодернизму (возникшему в 1960-е гг.).И. П. Смирнов

Игорь Павлович Смирнов , Игорь Смирнов

Культурология / Литературоведение / Образование и наука