The Story of Civilization 01

Действительно, каждый город, пока мог, сохранял ревнивую независимость и потакал своему личному царю. Они называли его patesi, или царь-жрец, указывая самим словом, что правительство было связано с религией. К 2800 году до н. э. рост торговли сделал такой муниципальный сепаратизм невозможным и породил "империи", в которых некая доминирующая личность подчиняла города и их патеси своей власти и сплетала их в экономическое и политическое единство. Деспот жил в ренессансной атмосфере насилия и страха; в любой момент он мог быть отправлен в отставку теми же методами, которые обеспечили ему трон. Он жил в неприступном дворце, два входа которого были настолько узкими, что пропускали только одного человека за раз; справа и слева были ниши, из которых тайная стража могла рассмотреть каждого посетителя или наброситься на него с кинжалами.34 Даже храм царя был уединенным, спрятанным в его дворце, чтобы он мог исполнять свои религиозные обязанности без огласки или незаметно пренебрегать ими.

Король отправлялся в бой на колеснице, ведя за собой разношерстное войско, вооруженное луками, стрелами и копьями. Войны велись откровенно за торговые пути и товары, без зазывных слов, как поблажка для идеалистов. Царь Аккада Маниш-Тусу откровенно объявил, что вторгается в Элам, чтобы получить контроль над его серебряными рудниками и добыть камень диорит для увековечивания себя в статуях - единственный известный случай войны, которая велась ради искусства. Побежденных обычно продавали в рабство, а если это было невыгодно, то убивали на поле боя. Иногда десятая часть пленных, тщетно пытавшихся запутаться в сети, приносилась в жертву жаждущим богам. Как и в Италии эпохи Возрождения, шовинистический сепаратизм городов стимулировал жизнь и искусство, но привел к гражданскому насилию и самоубийственным распрям, которые ослабили каждое мелкое государство и в конце концов уничтожили Шумерию.35

В империях общественный порядок поддерживался с помощью феодальной системы. После успешной войны правитель дарил участки земли своим доблестным вождям и освобождал их от налогов; эти люди поддерживали порядок на своих территориях, обеспечивали солдат и припасы для подвигов короля. Финансы правительства получались за счет натуральных налогов, которые хранились на королевских складах и выдавались в качестве жалованья чиновникам и служащим государства.36

К этой системе царской и феодальной администрации добавился свод законов, уже богатый прецедентами, когда Ур-Энгур и Дунги кодифицировали уставы Ура; это стало основой для знаменитого кодекса Хаммурапи. Он был более грубым и простым, чем более поздние законы, но менее суровым: например, там, где семитский кодекс убивал женщину за прелюбодеяние, шумерский кодекс всего лишь разрешал мужу взять вторую жену, а первую низвести до подчиненного положения.37 Закон охватывал как коммерческие, так и сексуальные отношения, регулировал все займы и контракты, все купли-продажи, все усыновления и завещания. Суды заседали в храмах, и судьями в большинстве своем были жрецы; профессиональные судьи председательствовали в высшем суде. Лучшим элементом этого кодекса был план избежания судебных тяжб: каждое дело сначала передавалось на рассмотрение государственного арбитра, в обязанности которого входило достижение мирного урегулирования без обращения к закону.38 Это плохая цивилизация, у которой мы не можем научиться чему-то, чтобы улучшить свою собственную.

4. Религия и мораль

Шумерский пантеон - пища богов - мифология - образование - шумерская молитва - храмовые проститутки - права женщины - шумерская косметика

Царь Ур-Энгур провозгласил свой свод законов именем великого бога Шамаша, ибо правительство так скоро обнаружило политическую пользу небес. Боги, оказавшиеся полезными, стали бесчисленными; каждый город и государство, каждая человеческая деятельность имели свое вдохновляющее и дисциплинирующее божество. Поклонение солнцу, несомненно, уже существовавшее в Шумере, выразилось в культе Шамаша, "света богов", который проводил ночь в глубинах севера, пока Рассвет не открыл ему свои врата; тогда он поднялся на небо, как пламя, ведя свою колесницу по кручам небосвода; солнце было всего лишь колесом его огненной машины.39 Ниппур построил большие храмы богу Энлилю и его супруге Нинлиль; Урук особенно поклонялся девственной богине-земле Иннини, известной семитам Аккада как Иштар - свободной и многогранной Афродите-Деметре Ближнего Востока. Киш и Лагаш поклонялись Mater Dolorosa, скорбной богине-матери Нинкарсаг, которая, опечаленная несчастьем людей, ходатайствовала за них перед более суровыми божествами.40 Нингирсу был богом ирригации, "Владыкой наводнений"; Абу или Таммуз - богом растительности. Даже Син был богом луны; его изображали в человеческом облике с тонким полумесяцем на голове, предвосхищая нимбы средневековых святых. Воздух был полон духов - благодетельных ангелов, по одному защитнику на каждого шумера, и демонов или дьяволов, которые стремились изгнать защитное божество и завладеть телом и душой.