The Story of Civilization 01

Наконец, как переход к истории, появляется сельское хозяйство. В 1901 году недалеко от маленького городка Бадари (на полпути между Каиром и Карнаком) были раскопаны тела, среди орудий труда, указывающих на дату примерно сорок веков до нашей эры. В кишечнике этих тел, сохранившемся в течение шести тысячелетий под воздействием сухого жара песка, находилась шелуха не съеденного ячменя.17 Поскольку ячмень в Египте не растет в диком виде, можно предположить, что бадарийцы научились возделывать злаки. С этого раннего возраста жители долины Нила начали работы по орошению, расчистили джунгли и болота, отвоевали реку у крокодила и гиппопотама и постепенно заложили основы цивилизации.

Эти и другие останки дают нам некоторое представление о жизни египтян до первой из исторических династий. Это была культура, находящаяся на полпути между охотой и земледелием и только начинающая заменять каменные орудия труда металлическими. Люди делали лодки, мололи кукурузу, ткали лен и ковры, имели драгоценности и парфюмерию, цирюльников и домашних животных и с удовольствием рисовали картины, в основном с изображением преследуемой ими добычи.18 Они рисовали на своей простой керамике фигурки скорбящих женщин, изображения животных и людей и геометрические узоры; они вырезали такие прекрасные изделия, как нож Гебель-эль-Арака. У них была пиктографическая письменность и цилиндрические печати, похожие на шумерские.19

Никто не знает, откуда пришли эти ранние египтяне. Ученые склоняются к мнению, что они были скрещены между нубийскими, эфиопскими и ливийскими аборигенами, с одной стороны, и семитскими или арменоидными иммигрантами - с другой;20 Даже в то время на земле не было чистых рас. Вероятно, захватчики или переселенцы из Западной Азии принесли с собой более высокую культуру,21 и их браки с энергичными туземцами обеспечили то этническое смешение, которое часто является прелюдией к новой цивилизации. Медленно, с 4000 по 3000 год до н. э., эти смешавшиеся группы стали народом и создали Египет, вошедший в историю.

3. Старое королевство

Номы" - Первый исторический человек - "Хеопс" - "Хефрен" - Назначение пирамид - Искусство гробниц - Мумификация

Уже к 4000 году до н. э. эти народы Нила выработали форму правления. Население вдоль реки было разделено на "номы".* в каждом из которых жители были, по сути, одного рода, признавали один и тот же тотем, подчинялись одному вождю и поклонялись одним и тем же богам по одним и тем же обрядам. На протяжении всей истории Древнего Египта эти номы сохранялись, их "номархи" или правители обладали большей или меньшей властью и автономией в зависимости от слабости или силы правящего фараона. Как все развивающиеся структуры имеют тенденцию к увеличению взаимозависимости частей, так и в данном случае рост торговли и увеличение стоимости войны заставили номы организоваться в два царства - одно на юге, другое на севере; разделение, вероятно, отражало конфликт между африканскими аборигенами и азиатскими иммигрантами. Это опасное обострение географических и этнических различий было на время устранено, когда Менес, полулегендарная фигура, привел "Две земли" под свою единую власть, обнародовав свод законов, данных ему богом Тотом,22 основал первую историческую династию, построил новую столицу в Мемфисе, "научил народ" (по словам древнегреческого историка) "пользоваться столами и кушетками и... ввел роскошь и экстравагантный образ жизни".23

Первый настоящий человек в известной истории - это не завоеватель или царь, а художник и ученый Имхотеп, врач, архитектор и главный советник царя Зосера (ок. 3150 г. до н. э.). Он сделал так много для египетской медицины, что последующие поколения поклонялись ему как богу знаний, автору их наук и искусств; в то же время он, похоже, основал школу архитектуры, которая дала следующей династии первых великих строителей в истории. Именно при нем, согласно египетской традиции, был построен первый каменный дом; именно он спланировал самое древнее из сохранившихся египетских сооружений - ступенчатую пирамиду Саккара, каменную террасу, которая на века задала стиль гробницам; и, очевидно, именно он спроектировал погребальный храм Зосера с его прекрасными лотосовыми колоннами и стенами, отделанными известняком.24 В этих старых останках в Саккаре, которые являются почти началом исторического египетского искусства, мы находим рифленые валы, не уступающие ни одному из тех, что построила бы Греция,25 рельефы, полные реализма и жизненной силы,26 зеленый фаянс - богато окрашенную глазурованную глиняную посуду, - превосходящую изделия средневековой Италии,27 и мощная каменная фигура самого царя Зосера, в деталях потемневшая от ударов времени, но все еще демонстрирующая поразительно тонкое и изысканное лицо.28