The Story of Civilization 08

На протяжении всех лет, начиная с 1662 года, Спиноза работал над "Этикой". Уже в апреле 1662 года он написал Ольденбургу, что подумывает о публикации, но "я, естественно, боюсь, чтобы теологи... . обидятся и со свойственной им ненавистью набросятся на меня, который совершенно не любит ссор". 65 Ольденбург призвал его опубликовать книгу, "как бы ни ворчали шарлатаны от теологии". 66 но Спиноза все еще колебался. Он дал нескольким друзьям прочитать часть рукописи и, вероятно, извлек пользу из их замечаний, поскольку неоднократно пересматривал трактат. Шум, поднятый "Трактатом теологии и политики", оправдал его осторожность. Убийство де Виттов и подозрения, направленные против него после посещения французской армии, еще больше обеспокоили его; и только в 1675 году он предпринял еще один шаг, чтобы выпустить "Этику" в печать. О результатах он сообщил Ольденбургу:

В то время, когда я получил ваше письмо от 22 июля, я отправлялся в Амстердам с намерением напечатать работу, о которой я вам написал. Пока я занимался этим делом, повсюду распространился слух, что в печати находится моя книга о Боге и что в ней я пытаюсь доказать, что Бога нет. Этому слуху поверили многие. Поэтому некоторые богословы... . воспользовались случаем и подали на меня жалобу князю и магистратам. . . . Когда я услышал все это... я решил отложить готовящуюся публикацию. 67

Он отложил рукопись и приступил к написанию трактата о государстве "Политический трактат", но смерть настигла его раньше, чем он успел его закончить.

6 февраля 1677 года Георг Герман Шуллер, молодой врач, написал Лейбницу: "Я боюсь, что господин Бенедикт Спиноза скоро покинет нас, поскольку чахотка... кажется, становится хуже с каждым днем". 68 Две недели спустя, пока остальные члены семьи отсутствовали, философ начал свои последние страдания. В это время с ним был только Шуллер (а не Мейер, как предполагалось ранее). Спиноза оставил распоряжение, чтобы его скромное имущество было продано для уплаты долгов, а те рукописи, которые он не сжег, были опубликованы анонимно. Он умер 20 февраля 1677 года без каких-либо религиозных обрядов. 69 Он был похоронен на кладбище Новой церкви Гааги, рядом с могилой Яна де Витта. Рукописи, в основном "Этика", "Политический трактат" и трактат "О совершенствовании интеллекта", были подготовлены к печати Мейером, Шуллером и другими и напечатаны в Амстердаме в конце 1677 года.

И вот, наконец, мы подошли к книге, в которую Спиноза вложил всю свою жизнь и душу одиночки.

IV. БОГ

Он назвал ее Ethica ordine geometrico demonstrata, во-первых, потому что считал всю философию подготовкой к правильному поведению и мудрой жизни, а во-вторых, потому что, как и Декарт, завидовал интеллектуальному аскетизму и логической последовательности геометрии. Он надеялся построить по образцу Евклида такую структуру рассуждений, в которой каждый шаг логически вытекал бы из предшествующих доказательств, а те, в свою очередь, неопровержимо выводились бы из общепринятых аксиом. Он понимал, что это идеал, и вряд ли мог считать его защищенным от ошибок, ведь подобным методом он излагал декартовскую философию, с которой не был согласен. По крайней мере, геометрическая схема внесет ясность; она предотвратит смешение разума со страстью и сокрытие софистики красноречием. Он предложил обсуждать поведение людей и даже природу Бога так же спокойно и объективно, как если бы он имел дело с кругами, треугольниками и квадратами. Его процедура не была безупречной, но она привела его к возведению здания разума, впечатляющего своим архитектурным величием и единством. Метод дедуктивный, и Фрэнсис Бэкон отнесся бы к нему с неодобрением; но он утверждал, что находится в гармонии со всем опытом.

Спиноза начал с определений, взятых в основном из средневековой философии. Слова, которые он использовал, изменили свое значение с его времен, и теперь некоторые из них затушевывают его мысль. Третье определение является основополагающим: "Я понимаю под субстанцией то, что есть само по себе и мыслится через себя; я имею в виду то, представление о чем не зависит от представления о другой вещи, из которой оно должно быть образовано". Он не имел в виду субстанцию в современном смысле материальных составляющих; наше использование этого слова для обозначения сущности или основного значения ближе к его намерениям. Если воспринимать его латинский термин substantia буквально, то он обозначает то, что лежит в основе, под основанием, поддерживает. В своей переписке 70 он говорит о "субстанции или бытии"; т. е. он отождествляет субстанцию с существованием или реальностью. Поэтому он может сказать, что "существование относится к природе субстанции", что в субстанции сущность и существование едины. 71 Мы можем заключить, что субстанция у Спинозы означает сущностную реальность, лежащую в основе всех вещей.