Тибетская астрология

«Колесо Бытия» изображает сансару как непрекращающийся процесс самопорождения неведения и страданий. Традиционно считается, что Колесо Бытия обхватывает Яма Дхармараджа, «Владыку смерти». Именно бог Яма судит и выносит решение, куда перевоплотиться душе умершего согласно накопленной в течение жизни карме, поэтому Яму и называют «Владыкой смерти». Карма существ в большинстве случаев настолько плоха, что им суждено перевоплощаться ниже Небес Ямы и, следовательно, проходить через его страшный суд. Существам нелегко вырваться из потока рождений и смерти. Цепляясь за свое бытие, все они порождают карму, в соответствии с которой движутся к новому циклу своих существований в одном из шести уделов: Мир Адов, Мир Голодных Духов, Мир Животных, Мир Людей, Мир Асуров, Мир Небес. В центральном малом круге Колеса Бытия всегда изображены свинья, петух и змея. Они символизируют три корневых яда: Неведение, Страсть и Гнев. В соседнем темном полукольце изображены связанные фигуры существ; надсмотрщики Ада, слуги бога Ямы, увлекают их к скверному уделу; это существа, которые совершали в прошлых жизнях десять злых деяний.

Среднее широкое кольцо разделено на шесть секторов и содержит изображения шести видов существования в Мире Страстей:

Боги Мира Страстей (по-тибетски лха);

Полубоги (по-тибетски лха-ма-йин);

Люди (по-тибетски ми);

Животные (по-тибетски дуд-гро);

Голодные духи (по-тибетски йи-двагс);

Мученики в аду (по-тибетски дмйал-ба).

Наружное кольцо содержит изображения двенадцати взаимозависимых звеньев, порождающих и поддерживающих сансару:

слепой человек – символ неведения (по-тибетски маригпа);

горшечник, придающий форму глиняному сосуду, – символ чувственных впечатлений (по-тибетски дбу бйэд);

прыгающая обезьяна – символ сознания (по-тибетски рнам-шэс);

человек, переплавляющийся на лодке, – «имя и форма» (по-тибетски минг гзугс);

благоустроенный дом – «шесть органов чувств» (по-тибетски скйэ-мчхэд);

обнимающиеся мужчина и женщина – «соприкосновение» (по-тибетски рэг-па);

человек со стрелой в глазу – «чувство» (по-тибетски цхор-ба);

человек с чашей вина – «желание» (по-тибетски срэд-па);

человек, который собирает плоды, символизирует «чувственные стремления» (по-тибетски лэн-па);

сидящая в гнезде птица означает «жизнь» (по-тибетски срид-па);

рожающая женщина, естественно, символизирует «рождение» (по-тибетски скйэ-ба);

человек, которому приходится нести на сожжение мертвое тело, означал и означает на танка тибетцев «старость и смерть» (по-тибетски ргаши).

Повесьте на стену вашего дома подобную танка и почаще смотрите на нее. Старайтесь сосредоточиться на полумедитативный лад и подумайте, кем бы вы хотели быть на этой танка: символом Неведения, слепцом, прыгающей обезьяной или птицей, символом жизни.

Не меньшую почти сказочную мистику содержат в себе и мандалы – удивительные творения тибетцев.

Круг мистической силы

Мандала (дкйил-кхор) в переводе означает «круг». Это не только теоретическое, но и практическое средство реализации духовных процессов человека. Рисуя мандалу, тибетец создает свой собственный «храм чистоты», магическую область, где происходит духовное очищение от грязи и нечистоплотности. Своего рода мандала – это «психокосмическая» диаграмма. Не хотите попробовать создать для себя подобную диаграмму?

В соответствии со способом изготовления выделяют три типа мандал: начертанные черно-белые или нарисованные красками на ткани (по-тибетски рас-брискйи дкйил-кхор), выполненные цветными порошками на плоскости (по-тибетски рдул-цхон-гйи дкйил-кхор), изготовленные в виде трехмерных структур из таких материалов, как дерево, глина или песок.

Мандалы на Тибете просто поразительны. Это самые настоящие бесчисленные совершенные миры. Их столько, сколько звезд на небесном своде. Созерцая мандалы, мы обретаем благословение.

Две с половиной тысячи лет назад Будда Шакьямуни, достигнувший полного и окончательного Пробуждения, преподал своим ученикам два вида учений. Первые из них, сутры, передавались открыто и были доступны широкой публике. Второму учению Будда учил тайно и лишь тех учеников, которые обладали достаточно высоким уровнем, чтобы постичь их и осуществить.

В это тайное учение входило и созерцание мандал – дворцов просветленных божеств. Каждую мандалу можно «читать», изучать как текст и запоминать для последующего воспроизведения в медитации.

Будда Шакьямуни учил тайне трехмерных мандал. Тайне песочных мандал.