Тибетская книга мертвых

Кроме того, недостаточно просто повторять мантрический звук ХИК только голосом. Это следует выполнять в связи с йогическим упражнением по направлению жизненных энергий вверх.

Применяя вышеупомянутое йогическое упражнение в медитации движущейся капли тонкой энергии и сознания, можно получить признаки завершения, такие как маленький волдырь на макушке и т. п. Но если практика не выполняется в рамках понимания природы обычного «я» и его отношения к телу и уму, а также общего понимания иллюзорной природы трех кругов йоги переноса: переносимого объекта, процесса переноса и наблюдателя переноса, то теряется самая важная составляющая часть традиции. Мой собственный Учитель Лама Джамьян Шепай Дорже[577] особенно сильно подчеркивал это обстоятельство в своем трактате о йоге переноса сознания.

Характер отношений между «я» и комплексом тело – ум – это предмет изучения мадхьямики. Важно иметь представление об этом как основу для йоги переноса. Важно во всех практиках понимать природу самости. Иначе при представлении капли как воплощения вашего ума и тонких энергий возникает вопрос о том, кто представляет это и каковы отношения между представляющей личностью и представляемым объектом. Иногда «я» являет как бы единство с телом, иногда словно бы с умом, иногда с комплексом тело – ум, а иногда как нечто отдельное от тела и ума. Важно понимать отношения между «я» и комплексом тело – ум при выполнении йоги переноса. Иначе в момент смерти будет невозможно устранить привязанность из ума, и человек будет хвататься за тело и образы, возникающие в потоке сознания. Это подрывает эффективность практики.

Заключение

В заключение каждого занятия Майтрея истаивает в свете над вашей головой. Затем он нисходит в ваше тело через отверстие Брахмы. Отверстие закрывается словно бы нектаром чистого золота.

Таков метод поддержания благословения практики и таким образом продления жизни.

В связи с этой практикой йоги переноса сознания следует изучать различные сочинения о природе опыта смерти.

Хорошо также научиться наблюдать и определять внешние, внутренние и тайные признаки, указывающие опасность, которая может привести к безвременной смерти, а также научиться методам отвращения безвременной смерти и практике долголетия.

Если появились признаки смерти и если применение методов долголетия было безуспешно, следует заняться методами практики йоги переноса сознания, до того как здоровье придет в полный упадок.

Так завершается мой трактат о традиции переноса сознания в соответствии с системой Майтреи. Я, Цечоклинг Еше Гьялцен, написал это по настойчивой просьбе моего ученика, созерцателя и монаха Лозанг Кончока из Кьягегона. Пусть он послужит процветанию традиции до конца времен, принося блага бесчисленному множеству существ. Пусть бесчисленные живые существа переродятся в Тушите, дабы услышать возвышенное учение Будды Майтреи. А когда Майтрея примет рождение и совершит подвиги учителя мира, пусть все его преданные почитатели также родятся в то время и помогут ему исполнить его чудесные моления.

Глава VIII

Я бреду по дорогам природы до того часа, когда лягу на покой, отдав свой последний вздох в воздух, которым дышал всегда, и погружусь в землю, из которой мой отец извлек семя, моя мать кровь, а кормилица молоко моей жизни…

Император Марк Аврелий. «Размышления»

Предварительное замечание

Согласно буддийскому учению, после разделения тела и ума ум испытывает краткую вспышку ясного света сознания, а затем вступает в бардо, состояние между смертью и перерождением. Как объясняет нынешний Далай-лама, состояние ума личности в момент, предшествующий смерти, чрезвычайно важно, так как оно устанавливает тональность потока сознания, переживаемого в бардо[578]. Состояние бардо сходно с миром снов, а тело, которым обладают в это время, с телом во сне.

В разделе о бардо своего комментария к Шести Йогам Наропы Лама Цзонхава объясняет: «Жизнь человека в бардо обычно длится семь дней, хотя в некоторых случаях она даже короче. Если за это время он не находит подходящего места для перерождения, то испытывает «малую» смерть и снова перерождается в бардо. Может быть семь таких циклов, что в целом составляет сорок девять дней в бардо, пока человек готов принять перерождение. Затем, когда созревают время и условия и когда кармические условия накапливаются, происходит перерождение»[579].