Тибетская книга мертвых

Снизойди с Тушиты в это место практики.

Приди в окруженьи бодхисаттв

И проявись в пространстве предо мной.

Как только этот стих прочитан, созерцают, что Майтрея сходит из Тушиты, как птица, слетающая с неба. Он прибывает в пространство в локте расстояния от вашего лица, где сидит на троне, поддерживаемом восемью львами, и взирает на вас с радостью, благостно улыбаясь.

Затем читают вариант семичленной молитвы, такой как начальные стихи из «Махаяна-пранидхана-раджа»[576], чтобы очистить ум и зародить положительную энергию. Вышеупомянутая семичленная молитва достаточно длинна, и, когда мало времени, используют следующий краткий вариант:

Кланяюсь и совершаю подношения Высочайшим,

В их присутствии я смело смотрю на свои недостатки

И радуюсь всякому добру в мире и за его пределами.

О чудесные учителя, я молю вас

Не покидать этот мир,

Но остаться и повернуть Колесо Дхармы.

Всю созидательную энергию я ныне посвящаю

Несравненной причине Пробуждения.

Это общий стих для очищения и зарождения доброты. Прочитав его, повторяют следующие строки почитания Майтреи 7, либо 21, либо 108 раз.

«О Учитель, запредельный воитель, о Татхагата, устранивший все печали, совершенный Будда Майтрея, окруженный бодхисаттвами, пред тобой я преклоняюсь и вершу подношения, в тебе ищу прибежища».

Когда это произнесено, поток нектара исходит от тела Майтреи. Он попадает мне на макушку и входит в тело через отверстие Брахмы. Тело наполняется, и ты очищаешься от всех отрицательных кармических склонностей и заблуждений, собранных с незапамятных времен. Все препятствия к совершению йоги переноса, такие как мысли привязанности к вещам этой жизни, смываются. Поток сознания насыщается благословением тела, речи и мысли святых.

Затем выстраивают представление в соответствии со следующими стихами:

Представляю мое тело прозрачным

И чистым, как хрустальный сосуд,

Центральный энергетический канал

Проходит в центре туловища

От отверстия на моей макушке

До точки немного ниже пупка.

Этот канал широк сверху

И постепенно становится у́же.

В центре канала,

Там, где он проходит зону сердца,

Есть тайная капля света,

Неотделимая от самых тонких

Телесных энергий и уровней сознания,

Но невесомая и нематериальная.

Как сказано выше, тело представляют чистым и прозрачным, как хрусталь. Центральный энергетический канал виден в середине туловища перед позвоночником. Он узкий внизу, расширяясь к отверстию Брахмы на макушке, как раструб длинного горна. Его нижний край на три пальца ниже пупа. В раструбе верхнего отверстия стоит тайный слог ХАМ.

Внутри канала у сердечного энергетического центра имеются наиболее тонкие энергия и сознание в форме тайной капли, белой с красным оттенком. Она как бы состоит из света, невесомая и несубстанциональная, как бы колыхаемая легчайшим ветерком.

Здесь нужно отметить, что центральный энергетический канал представляют стоящим прямо в центре тела, как древо жизни. Не нужно представлять три канала, четыре энергетических центра и т. п., как это делается в йоге стадии завершения высшей йога-тантры. В связи с этим очевидно, что данная система объединяет практики из высших тантр с методами низших.

Устная традиция гласит:

Возвышенный путь и положительный ум —

Они защищают от отрицательных кармических толчков.

Можно сказать, что в йоге переноса очень важно обрезать все отрицательные свойства и зародить чистый благоприятствующий подход.

Метод обрезания отрицательных энергетических потоков выполняется в общем не так, как в системах высшей йога-тантры, полагающихся на защиту мантрических слогов в разных местах. Скорее используется следующий процесс.

После очищения смыванием нектаром мудрости (как выше) места выхода жизненных энергий, а во время смерти самого сознания закрываются покрытием из света и нектара золотого цвета. Представляют, что благодаря этому золотому покрытию сознание больше не сможет выйти через второстепенные проходы.

Затем Майтрею приглашают спуститься на макушку вашей головы. Произносится следующий стих:

О учитель доброй основы, воплощение Трех Драгоценностей,