Читаем Тибетская книга мертвых полностью

Уничтожит все яды силою света Дхармы.

ОМ ЯМАНТАКА САМАЯ… (и т. д.).


Пусть злые деяния, отрицательная карма и умственные заблуждения этого человека по имени (имярек), ушедшего из жизни и перешедшего на другую сторону мира, а особенно все пятна психических ядов, возникающих от сил умственного искажения, очистятся, и пусть он быстро достигнет чистого, высшего Пробуждения.


Земля – мать психических ядов,

Земля и отец психических ядов.

Силой этих слов истины

Пусть психические яды покойного обратятся в ничто.

Яды, вернитесь в землю.

Яды, идите в сосуд твердости. СВАХА!!!

Ядовитые элементы и яды, возникшие

Из этих элементов, отделитесь от элемента земли.

Растворитесь в элементе земли.

Пусть элемент земли покойного

Очистится, и пусть он проявится

В чистой природе Дакини Лочана.

Вода – мать психических ядов,

Вода и отец психических ядов.

Силой этих слов истины

Пусть психические яды покойного обратятся в ничто.

Яды, вернитесь в воду.

Яды, идите в сосуд жидкости. СВАХА!!!

Пусть водный элемент покойного

Очистится, и пусть он проявится

В чистой природе Дакини Мамаки.

Огонь – мать психических ядов,

Огонь и отец психических ядов.

Силой этих слов истины

Пусть психические яды покойного обратятся в ничто.

Яды, вернитесь в огонь.

Яды, идите в сосуд жара. СВАХА!!!

Пусть элемент огня покойного

Очистится, и пусть он проявится

В чистой природе Дакини Пандара.

Воздух – мать психических ядов,

Воздух и отец психических ядов.

Силой этих слов истины

Пусть психические яды покойного обратятся в ничто.

Яды, вернитесь в воздух.

Яды, идите в сосуд подвижности. СВАХА!!!

Пусть воздушный элемент покойного

Очистится, и пусть он проявится

В природе Дакини Тары.


Затем учитель читает следующие благоприятствующие стихи, бросая цветок в заключение каждого:


Святые и подвижники, чьи умиротворенные умы

Вышли за пределы вредных мыслей,

Те, что разрушили привязанность пятна,

Да принесут тебе добро и радость!

Учителя духовные, что путь живых существ

К свободе высшей направляют,

Всю истину им открывая,

Да принесут тебе добро и радость!

Учителя, живых существ опора,

Кто для спасенья мира

Искателей ведут в страну блаженства,

Да принесут тебе добро и радость!

Святые, чьи сердца полны любви,

Что к каждой и любой живущей твари

Относятся как мать к ребенку своему,

Да принесут тебе добро и радость!

И бодхисаттвы, что как родина и друг,

Живущему помогут и поддержат,

Вращаясь в океане становленья,

Да принесут тебе добро и радость!

Те, что воителем духовным проявились,

Дарить все высшее

И исполнять надежды мира,

Да принесут тебе добро и радость!

Те, чье одно рожденье

Землю и лес в благоговейный трепет повергало,

А живущих рыдать от радости заставило,

Да принесут тебе добро и радость!

Те, что достигнув Пробужденья,

Поколебали шесть миров,

А злого Мару в страхе содрогнуться заставили,

Перейти на страницу:

Все книги серии Лучшие переводы и комментарии

Тибетская книга мертвых
Тибетская книга мертвых

«Тибетской книгой мертвых» в европейской культуре определяют сакральную книгу буддизма «Бардо Тхёдол». Этот текст – традиционный (буддистский) взгляд на потустороннее. Примечательно то, что взгляд этот вне концепций смерти, тем более умирания как процесса земной жизни. Буддизм, в принципе, чужд концепций – это не религия, в понимании европейского единобожия, Будда, в смысле абсолюта, не имеет отношения к Богу, и между тем природа его божественна, ибо Будда перешагнул время как понятие, не имея к тому желания. Время, как река, и Будда, как середина текущей воды. Именно в этом месте, в середине, – река стоит. «Тибетская книга мертвых» как концепция оказала значительное влияние на формирование научных взглядов Карла Г. Юнга, теорию психоанализа и всю современную психологию.В корпус текстов книги вошло исследование тибетолога Глена Мулина «Смерть и умирание в Тибетской традиции», представляющее собой опыт осмысления тибетских представлений о mortem, что, безусловно, украшает настоящее собрание текстов.

Глен Мулин

Религия, религиозная литература

Похожие книги

История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература