Читаем Тибетская книга мертвых полностью

Есть также шесть признаков неопределенности в поведении, указывающие на недостаток безопасности и стабильности. Они следующие: постоянное движение через известные и неизвестные места, иногда красивые, иногда безобразные, пугающее окружение; быстрая смена окружающей обстановки: леса, затем храмы и т. д.; или сейчас идешь, а в следующий момент ешь, спишь или сидишь; меняющееся отношение к еде, которая иногда кажется хорошей и сразу же отвратительной; неопределенность с окружающими, которые то кажутся друзьями, то незнакомцами, то устрашающими, и, наконец, нестабильность строя мыслей, колеблющихся от одного к другому. Появление этих шести признаков неопределенного поведения указывает, что ты умер и теперь находишься в бардо.

Далее Владыка Смерти появится перед тобой с глазами, пылающими огнем. Его слуги, огромные и грозные, станут бросать в тебя свое острое оружие. Множество людей разного пола, прекрасных и безобразных, появятся перед тобой и попытаются соблазнить тебя.

И встретишься ты с великими духами справедливости, которые станут считать белыми и черными камушками твои жизненные поступки, отмечая хорошие и дурные. Уму твоему трудно будет уследить, и ты собьешься, не представляя, откуда они только взяли их.

Это верные признаки того, что ты умер и теперь в бардо. Заметь их и пойми свое неприятное положение.

Если тебе суждено переродиться в низших царствах, ты увидишь горящие леса, дым и т. п. Напротив, если тебе суждено переродиться в высших царствах, ты узришь такие знаки, как золото, чистая белая шерсть и т. п. Конечно, это чудесно, если появились знаки высокого перерождения, но, даже если появятся отрицательные признаки, не огорчайся. Живые существа в бардо подобны маленькой лодке на большой реке, и их направление легко изменить. Сила благословений учителей и Трех Драгоценностей Прибежища непостижима, а сила мантры и медитации велика. Поэтому не бойся. Ничего, что ужасающие видения появляются перед тобой, относись к ним как к простым галлюцинациям. На самом деле там нет ничего, что могло бы в действительности повредить тебе, нет даже мельчайшей пылинки.

Ты сейчас мертв. И как только ты оставил позади всех друзей и родственников, они также покинули тебя. Отнесись к друзьям, родственникам и своему имуществу как к тому, что видел во сне, и не привязывайся к ним. Если ты сохранишь привязанность в это время, то не сможешь достичь свободы ни от ужасов Владыки Смерти, ни от низших царств.

Сейчас тебе следует приложить все силы, чтобы остаться свободным от страха. Если ты сможешь всецело держаться прибежища в своем духовном Проводнике и в Трех Драгоценностях, то сможешь избежать перерождения в низших царствах. Поэтому сделай свои мысли неколебимыми и сконцентрируй их на этих предметах, не позволяя им ухудшаться.

Представь, что канал, прямой как стрела, проходит в середине твоего тела от макушки до пупа. В сердце – твой ум в виде белой капли света. Она величиной с горошину, но легкая и нематериальная, как легкое дуновение.

Сверху этот канал открыт на макушке как разинутый рот. При чтении следующих стихов представляй, что будда Амитабха призывается из Сукхавати, Чистой Земли Радости. Он по природе твой собственный коренной учитель. В один момент прибывая из Сукхавати, он остается над отверстием в твоей макушке.


О Учитель, неотделимый от будды Амитабхи,

Вместе со своим тайным окружением

Приди из божественной обители в Чистой Земле Радости.

Молю, сойди из великого сострадания.

Пребывай в благости над макушкой покойного.

Поклоняюсь тебе и совершаю все подношения,

Я признаю мои ошибки и радуюсь всему доброму.

Поверни, прошу тебя, пространное и глубокое Колесо Дхармы.

Останься в мире, никогда не покидай нас.

Все достойное энергии я посвящаю

Делу несравненного Пробуждения.


Затем учитель выполняет подношение мандалы и читает стих поклонения Амитабхе, будде безграничного света, как было сделано до того. Затем читает:


О счастливый сын благородных родителей,

Смертью всегда кончается жизнь,

А смерть не разбирает между молодыми и старыми.

Осознай смысл смерти

И отнесись со вниманием к этим словам.

Не давай блуждать своему уму,

Но крепко удержи его в сердце.

О благородный, не привязывайся к своему трупу,

Ни к оставленным богатствам и собственности,

Перейти на страницу:

Все книги серии Лучшие переводы и комментарии

Тибетская книга мертвых
Тибетская книга мертвых

«Тибетской книгой мертвых» в европейской культуре определяют сакральную книгу буддизма «Бардо Тхёдол». Этот текст – традиционный (буддистский) взгляд на потустороннее. Примечательно то, что взгляд этот вне концепций смерти, тем более умирания как процесса земной жизни. Буддизм, в принципе, чужд концепций – это не религия, в понимании европейского единобожия, Будда, в смысле абсолюта, не имеет отношения к Богу, и между тем природа его божественна, ибо Будда перешагнул время как понятие, не имея к тому желания. Время, как река, и Будда, как середина текущей воды. Именно в этом месте, в середине, – река стоит. «Тибетская книга мертвых» как концепция оказала значительное влияние на формирование научных взглядов Карла Г. Юнга, теорию психоанализа и всю современную психологию.В корпус текстов книги вошло исследование тибетолога Глена Мулина «Смерть и умирание в Тибетской традиции», представляющее собой опыт осмысления тибетских представлений о mortem, что, безусловно, украшает настоящее собрание текстов.

Глен Мулин

Религия, религиозная литература

Похожие книги

История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература