Тибетское искусство позитивного мышления

Индивидуальность накапливает воспоминания о прошлом и создает взаимодействия в настоящем, — и это дает нам возможность жить в окружающем нас повседневном бытии. Но наша вера в то, что индивидуальность делает правильные выводы, ошибочна; по большей части то, что представляет нам индивидуальность, является ошибочными впечатлениями.

Индивидуальность верит в то, что мы все разные, и что эта разница является прирожденным качеством человеческих существ. Однако подлинное сознание знает, что на самом деле первичным свойством людей является взаимосвязь посредством силы правильной энергии мысли.

В то время как подлинное сознание вечно и неизменно, индивидуальность меняется в течение жизни, потому что она лишь реализует те выводы, к которым приходит ум. Однако индивидуальности нравится считать, что она всемогуща, независима и управляет всем.

Мысленная энергия индивидуальности отделена от энергии подлинного сознания. Искусная энергия подлинного сознания проникает в области духовного и освещает нашу истинную суть, в то время как индивидуальность поглощена обыденными соображениями, принадлежащими к повседневному миру, и не способна заглянуть в глубины духа.

Привычные мысленные схемы индивидуальности не являются присущими нам изначально, однако большинство людей верит, что это именно так. И пока мы верим в то, что наш привычный образ мысли и представляет собой предел наших возможностей, мы накрепко привязываем себя к обыденному существованию, потому что не можем сделать своим привычным представлением духовный взгляд на мир. В сущности, мысль, реагирующая на момент, безвредна. Но она отгораживает нас от нашей же способности быть счастливыми. Наша привычка воспринимать как истинное то, с чем мы себя отождествляем, действовать в соответствии с этим восприятием и позволять ему держать нас в ловушке, сдерживает и ограничивает развитие нашей высшей мысленной энергии.

Подлинное сознание полностью скрыто в себе. Индивидуальность подозревает, что в личности есть что-то еще, но боится выяснять, что же это такое.

Однако когда мы начинаем вглядываться в себя сквозь ограниченность нашей индивидуальности, когда начинаем ощущать неудовлетворенность властью обыденного мышления, — мы начинаем страстно желать чего-то большего.

Обыденное мышление не дает нам объединиться с истинной реальностью, мешая нам отвлекающими маневрами и заводя в тупики. Неправильная мысленная энергия индивидуальности бродит там, где ей вздумается, чаще всего водя нас по кругу. Только когда мы выходим за пределы индивидуальности и достигаем уровня подлинного сознания, мы можем по-настоящему выбрать собственный путь.

ПОДЛИННОЕ СОЗНАНИЕ

Та исключительная особенность человеческого ума, которая и придает человеку его величайшие качества, есть подлинное сознание. Мы смотрим на мир глазами индивидуальности, и видим лишь кусочки и обрывки, — но целостную картину мира мы можем увидеть лишь тогда, когда постигцем свое подлинное сознание.

Подлинное сознание вливается в нас из той точки бытия, где встречаются человечество и сущностная, чистая энергия мысли. Традиция Бон утверждает, что подлинное сознание течет из мозга к эмоциям, чувствам и мыслям. Потом она перетекает в окружающую среду, где зажигает другие человеческие сознания. Подлинное сознание и его правильная мысленная энергия помогают нам понять, как именно мыслит большинство людей, а также воодушевляет к жизни в этом мире.

Подлинное сознание показывает ошибочность и разбросанность обыденного мышления, которое предпочитает скорее накопление фактов, нежели понимание. Подлинное сознание наделяет нас силой динамичного мышления, укрепляя взаимосвязи между нашим умом, индивидуальностью и самосознанием.

Подлинное сознание и его мысленная энергия всегда фундаментальны, способны изменять миры, иногда суровы, и всегда воодушевляют. Эта энергия мысли бескомпромиссна, она может навсегда изгнать привычную рутину рассудка. Но также она приносит и сострадание, и может повести нас в глубины самих себя — без страха или сомнений.

Тибетская традиция Бон полагает, что большинство людей по-настоящему использует свое подлинное сознание едва ли пять минут в году. Остальное время мы тратим на простые реакции и осмысление их последствий. Основная часть событий нашей жизни, такие, как болезни, потери и перемены, могут вызвать всплески подлинного сознания, а мы потом ломаем голову, чтобы понять, что произошло.

Мысли, приходящие из подлинного сознания, не только придают упорядоченность духовным измерениям, но также и соединяют вместе духовные измерения и повседневное бытие.

Западная наука далеко продвинулась в понимании того, что представляет собой жизнь и как она эволюционирует, однако при этом в процессе поиска понимания, осознания и решения мировых проблем подлинное сознание игнорируется одинаково как учеными, так и политиками.