Тихая лесная заводь. Медитация прозрения от Аджана Чаа

Возможно, вам не нравится какой-то вид или звук. Обратите на это внимание – позже он может вам понравиться, вы будете довольны тем, чем раньше были недовольны. Такое случается. Когда вы ясно понимаете, что все такие вещи непостоянны, не приносят удовлетворения и лишены личности, то вы отбрасываете их все, и привязанности не возникает. Когда вы видите, что все разнообразные вещи, которые приходят к вам, одинаковы, то возникает только Дхамма.

Вступив однажды в этот поток и почувствовав вкус освобождения, вы уже не вернётесь назад, вы вышли за пределы неправильных поступков и неправильного понимания. Ум – ваше сердце – перевернётся, вступит в поток и не сможет пасть обратно в состояние страдания. Как он может упасть? Он отказался от неумелых действий, потому что видит опасность в них и никогда снова не сделает ничего неправильного телом или речью. Он полностью вступил на дорогу к освобождению, знает свои обязанности, знает, что ему делать, знает Путь, знает свою собственную природу. Он отпускает то, что необходимо отпустить, и продолжает отпускать без всяких сомнений.

Всё, что я говорил до сих пор, было только словами. Когда люди приходят ко мне, то я должен что-то говорить. Но лучше не говорить об этих вещах слишком много. Лучше начать практиковать без задержек. Я, как хороший друг, приглашаю вас кое-куда сходить. Не надо колебаться, просто пойдёмте. Вы не пожалеете об этом.

Листья всегда опадают

Каждый день или два все открытые пространства и дорожки в монастыре необходимо подметать, очищая их от опавших листьев, которые в Юго-Восточной Азии падают всегда, вне зависимости от сезона. На больших открытых пространствах монахи, объединившись в команды, с помощью бамбуковых веников с длинными ручками метут, словно пыльная буря, убирая все листья на своём пути. Подметать так приятно.

В то же время лес продолжает преподавать своё учение. Листья падают, монахи подметают их, и тем не менее даже в то время, когда идёт уборка и ближний конец длинной тропы очищен, монахи могут оглянуться и увидеть, что дальний конец тропы, который они только что подмели, уже начинает покрывать новая опавшая листва.

«Наша жизнь – как дыхание, как рост и опадание листьев, – говорит Аджан Чаа. – Когда мы действительно поймём суть падающих листьев, то мы сможем подметать тропинки каждый день и обрести большое счастье в нашей жизни в этом меняющемся мире».

Глава 5 Уроки в лесу

Повседневная жизнь в Ват Па Понге, как и в большинстве лесных монастырей, начинается в три часа утра с группового чтения сутт и медитации, которая продолжается до рассвета. На рассвете монахи проходят босиком от двух до восьми миль, направляясь в соседние деревни, чтобы собрать еду, которую им подают как милостыню. После возвращения собранная еда делится поровну, раскладывается в монашеские чаши и единственный за день приём пищи начинается с произнесения благословения. После еды и мытья чаш, с 9:30 утра и до трёх часов дня, монахи возвращаются в свои хижины для того, чтобы заняться уединённой медитацией, учением или работой, или присоединяются к различным общемонастырским проектам, таким как починка зданий, заборов, шитьё одежды или строительство новых монашеских хижин. В три часа дня всех собирают для того, чтобы набрать и перенести воду в бочки для её хранения и подмести землю в центральной части монастырской территории. В шесть часов вечера, после купания, монахи вновь собираются для медитации, вечернего начитывания сутт и периодических наставлений по Дхамме. Вернувшись в свои хижины, они используют поздние вечерние часы для сидения в тишине и медитации при ходьбе и как время для того, чтобы слушать звуки леса, на который опускается ночь.

Духом практики в Ват Па Понге является формирование правильного понимания и последующее осознанное его применение к любой задаче и в любой ситуации. Такой способ практики может быть одинаково хорошо использован и в мирской жизни, наполненной делами, поэтому уроки в лесу также очень важны и для нас, людей из западных стран. В монастыре и сбор подаяний, и подметание пола являются медитацией, а осознанность в равной степени тренируется и во время наблюдения за дыханием, и во время бритья головы. В некоторые дни Аджан Чаа непосредственно участвует в повседневной жизни монастыря, убирая и подметая листья вместе с другими монахами. В другие дни он занят формальным обучением, так как в монастырь идёт постоянный поток посетителей, ищущих встречи с его мудростью и советами.

Во всех этих ситуациях он обучает монахов. Иногда это происходит с помощью его присутствия – его простого, прямого участия в цикличной монастырской жизни. Часто обучение происходит с помощью слов – его пронизанных юмором комментариев, указаний на практическое применение Дхаммы или ответов на вопросы, которые возникают у монахов в течение дня.