Тихая лесная заводь. Медитация прозрения от Аджана Чаа

Тот, кто живёт жизнью мирянина и практикует Дхамму, должен оставаться в миру, но при этом быть выше него. Добродетель, начинающаяся с пяти основных заповедей, крайне важна, являясь родителем для всего благого. Это основа для удаления из ума всего ошибочного, удаления причин страданий и волнений. Сделайте добродетель действительно прочной. Затем начните заниматься медитацией, когда предоставляется возможность. Иногда медитация будет хорошей, иногда – нет. Не беспокойтесь об этом, просто продолжайте. Если в уме возникают сомнения, то просто осознайте, что они, как и всё остальное в уме, непостоянны.

По мере того как вы будете продолжать, возникнет сосредоточение. Используйте его для развития мудрости. Наблюдайте, как то, что нравится, и то, что не нравится, возникает из чувственного контакта, и не привязывайтесь к этому. Не беспокойтесь о результатах или быстром прогрессе. Ребёнок сначала ползает, потом учится ходить, потом бегать. Просто будьте тверды в своей добродетели и продолжайте практиковать.

Глава 6 Вопросы Учителю

Один из лучших способов получить наставления от Аджана Чаа – это сидеть в его хижине и слушать, как он отвечает на вопросы монахов своего монастыря и идущих непрерывным потоком посетителей-мирян. Именно здесь можно понять универсальность такого стиля практики, и хотя иногда он может обсуждать лишь урожай риса с местным фермером, в остальное время большинство вопросов, задаваемых азиатами и людьми с Запада, совершенно одинаковы. Они спрашивают о сомнениях и страхах, способах успокоить сердце, о возможностях и трудностях добродетельной и медитативной жизни.

За многие годы примерно 100 или 200 европейских и американских учеников отправились в леса Таиланда, чтобы практиковать в Ват Па Понге или его филиалах. Среди них искатели и путешественники, врачи и волонтёры Корпуса мира, пожилые и молодые люди. Некоторые пришли для того, чтобы посвятить себя добру и сделать путь монаха своим жизненным путём. Другие остаются на более короткое время, чтобы потом, вернувшись на Запад, интегрировать и применять метод осознанности в своей мирской жизни.

Некоторые из нижеследующих вопросов были заданы западными и тайскими монахами во время ретрита сезона дождей 1970 года. Другие поступили во время недавнего визита западных учеников-мирян и учителей Дхаммы в Ват Па Понг. Если вы внимательно прислушаетесь к ответам на эти вопросы, то обнаружите, что каждый ответ о пути практики и свободы вы можете использовать в своей собственной жизни. Каждый ответ содержит семена Дхаммы освобождения, и каждый указывает на источник истинного прозрения и понимания – ваши собственные сердце и ум.

Вопросы и ответы

Часть этих вопросов, ответов и общения с Аджаном Чаа были записаны во время визита группы западных учеников и учителей Дхаммы в Ват Па Понг. Также присутствуют некоторые вопросы и ответы от современных буддийских мастеров, собиравшихся в Ват Па Понге во время ретрита сезона дождей 1970 года.

Вопрос (В):Как нам следует начинать практику? Следует ли приступать к практике, имея сильную веру?

Ответ (О): Многие люди начинают практиковать, имея слабую веру и небольшое понимание. Это совершенно естественно. Мы все должны начать с того, кем мы являемся. Важно то, что практикующие должны быть готовы заглянуть в свои собственные умы, свои особенности, изучить непосредственно самих себя. Тогда в их сердцах созреют вера и понимание.

В:Я очень усерден в своей практике, но, похоже, я совершенно не продвигаюсь в ней.

О: Не пытайтесь получить что-либо от практики. Само желание быть свободным или быть пробуждённым будет желанием, которое мешает вашему освобождению. Вы можете стараться настолько, насколько хотите, страстно практиковать дни и ночи напролёт, но, если у вас ещё присутствует желание достичь чего-либо, вы никогда не обретёте покой. Энергия этого желания будет вызывать сомнения и беспокойство. Неважно, как долго или как упорно вы практикуете, – мудрость не возникнет из желания. Просто отпустите. Осознанно наблюдайте за умом и телом, но не старайтесь достичь чего-либо. В противном случае, когда вы начнёте практиковать медитацию и ваше сердце начнёт успокаиваться, вы немедленно подумаете: «О, видимо, я уже близок к достижению первого этапа? Насколько далеко мне до цели?». В этот момент вы потеряете всё, чего достигли. Лучше всего просто наблюдать за тем, как развивается практика.

Не пытайтесь получить что-либо от практики. Само желание быть свободным или быть пробуждённым будет желанием, которое мешает вашему освобождению.