Тёмная ночь

1. Сейчас нам осталось узнать второе — почему эта потайная премудрость есть также лестница. Относительно этого нужно знать, что мы можем назвать это тайное созерцание лестницей по многим причинам. Во-первых, как по лестнице поднимают и доставляют блага, сокровища и вещи, находящиеся в крепостях, так и по этому тайному созерцанию душа восходит (сама не зная, как), дабы возвыситься, познать блага и сокровища небес и обладать ими. Это хорошо дает понять царь-пророк, когда говорит: «Блажен человек, которого сила в Тебе, и у которого в сердце стези направлены к Тебе. Проходя долиною плача, они открывают в ней источники, и дождь покрывает ее благословением. Приходят от силы в силу, являются пред Богом на Сионе» (Пс 86:6-8; Син.), Каковой есть сокровище крепости Сиона, сиречь, блаженство.

2. Мы можем также назвать ее лестницей, потому что, как у лестницы есть ступени, чтобы подниматься, и те же самые ступени, чтобы спускаться, так и это тайное созерцание, теми же самыми сообщениями, что оно дарует душе, чтобы вознести ее в Боге, заставляет ее смириться в ней самой. Поэтому сообщения, действительно исходящие от Бога, имеют такое свойство, что одновременно возносят и смиряют душу; потому что на этом пути спуститься значит подняться, а подняться — спуститься, «ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк 14:11; Син.). Кроме этого, поскольку добродетель смирения есть величие, дабы наставить в ней душу, Бог обычно заставляет ее восходить по этой лестнице, чтобы она спустилась, и спускаться, чтобы она взошла; и так исполняется то, что сказал мудрец.

3. Душа, которая хочет видеть, тотчас увидит, что на этом пути (говоря сейчас о естественном, а не о духовном, ибо оно неощутимо) она претерпевает возвышения и падения, и что после благоденствия, коим она наслаждается, тотчас следуют некие бури и труды — посему она страдает оттого, что ей даровали сие затишье, чтобы подготовить и укрепить перед следующей нуждой — и после бурь и нищеты следуют изобилие и преуспеяние, и тогда душе кажется, что, дабы даровать ей этот праздник, ее погрузили сначала в сие воздержание. Это обычный способ обучать созерцанию до тех пор, пока душа не обретет спокойствие; она никогда не пребывает в одном и том же состоянии, но испытывает то падения, то взлеты.

4. Причина сего в том, что состояние совершенства, которое заключается в совершенной любви к Богу и презрению к самому себе, даруется не иначе, чем этими двумя частями, то есть познанием Бога и себя самого. Из-за необходимости в том, чтобы сначала душа была обучена и тому и другому, Бог сперва дает ей вкушать одно, возвеличивая ее, затем заставляет испытать другое и смиряет, пока она не приобретет совершенные навыки и не прекратит подниматься и спускаться, ибо уже объединится с Богом, находящимся в конце этой лестницы, о Коего она (сиречь, лестница) опирается и к Коему прислоняется. Эта лестница созерцания (как мы уже поведали) нисходит от Бога, и посему она представляется в образе той лестницы, которую видел спящий Иаков; по этой лестнице поднимались и спускались ангелы от Бога к человеку и от человека к Богу, Который находился в самом конце лестницы (Быт 28:12). Священное Писание говорит, что все это происходило ночью, когда Иаков спал, чтобы дать понять, сколь потаён этот путь и восхождение к Богу и как он отличается от человеческого знания. Это хорошо видно, ибо обычно то, что на этом пути приносит наибольшую пользу, то есть потеря и уничтожение самого себя, душа считает худшим, а то, что стоит меньше, сиречь собственное утешение и удовольствие, с коим она скорее теряет, чем приобретает, если сие происходит, считает лучшим.

5. Но скажем сейчас нечто более существенное об этой лестнице тайного созерцания — что ее основное свойство, из-за которого она здесь называется потайной, есть то, что созерцание есть знание любви, то есть, как мы уже поведали, вселенное свыше любовное познание Бога, которое одновременно просвещает и влюбляет душу, покуда возносит ее со ступени на ступень к Богу, ее Творцу, ибо только любовь объединяет и соединяет душу с Богом. Отсюда, чтобы яснее дать понять, мы опишем ступени этой Божественной лестницы, короче говоря, признаки и действия каждой из них, чтобы душа могла догадаться, на которой из них она находится. Так мы различим их по их действию, как делали святой Бернард и святой Фома, знавшие их на опыте — потому что эта лестница любви (как мы поведали) столь сокровенная, что лишь Бог может измерить и взвесить ее — а естественным путем сие невозможно.