titus.p65

Основные темы повторяются в Послании к Титу несколько раз. Это дела (1:16; 2:7, 14; 3:1, 5, 8, 14), здравая вера и здравое учение (1:4, 9, 13; 2:1, 2, 7, 8, 10; 3:15) и спасение (1:3, 4; 2:10,1

3; 3:4, 6).

Проблемы толкования

Послание к Титу написано простым языком, что является его достоинством. Разногласий

в толковании мало: 1) в 1:6 о детях сказано «верных». Это слово обозначает только «верных»

или «верующих»? и 2) что означает «блаженное упование» в 2:13?

План

I.

Приветствие (1:1 4)

II.

Основы успешного благовестия (1:5–3:11)

А. Среди руководителей (1:5 16)

1. Признаки пресвитеров (1:5 9)

2. Упреки лжеучителям (1:10 16)

Б. В церкви (2:1 15)

1. Святой образ жизни (2:1 10)

2. Здравое учение (2:11 15)

В. В мире (3:1 11)

1. Святой образ жизни (3:1 4)

2. Здравое учение (3:5 11)

III. Заключение (3:12 14)

IV. Благословение (3:15)

1885

ТИТУ 1:7

Ïðèâåòñòâèå

ÃËÀÂÀ 1

1

благодать, милость и мир от Бога

Павел, раб Божий, Апостол же 1 a 2Òèì. 2:25

Отца и 1Господа Иисуса Христа, Спа

b

Иисуса Христа, по вере избранных

[1Òèì. 3:16]

2 c ×èñ. 23:19

сителя нашего.

Божиих и aпознанию истины, bотнося

4 d 2Êîð. 2:13;

8:23; Ãàë. 2:3;

щейся к благочестию, 2 в надежде веч

Î ïðåñâèòåðàõ

2Òèì. 4:10

ной жизни, которую обещал cнеизмен

5

1 ÍÃ Õðèñòà Èèñó-

Для того я оставил тебя в Крите,

ный в слове Бог прежде вековых вре

ñà

чтобы ты eдовершил недоконченное и

5 e 1Êîð. 11:34

мен, 3 а в свое время явил Свое слово в 6 f 1Òèì. 3:2-4; поставил по всем городам пресвитеров,

проповеди, вверенной мне по повеле

Òèò. 1:6-8 2 ðàñ-

как я тебе приказывал: 6 если кто непо

ïóùåííîñòè,

нию Спасителя нашего, Бога, —

áóêâ. íå-

рочен, муж одной жены, fдетей имеет

4 dТиту, истинному сыну по общей

èïðàâèìîñòè

верных, не укоряемых в 2распутстве или

7 3 áóêâ. áëþñòè-

вере:

òåëü

непокорности. 7 Ибо 3епископ должен

1:1 3 Приветствие подчеркивает характер служения

вере Возможно, речь идет о спасающей вере или о сути

Павла как Апостола Иисуса Христа. Он провозглашал: 1) христианской веры, то есть о «вере, однажды преданной

спасение: цель Бога — спасти избранных через благовес

святым» (Иуд. 3). Спасителя нашего Христос называется

тие; 2) освящение: цель Бога — взрастить спасенных по

Спасителем всякий раз, когда Павел упоминает Его после

средством Слова Божия и 3) прославление: цель Бога —

ст. 1 (ср. 2:13; 3:6).

привести верующих к вечной славе.

1:5 9 Требования Бога ко всем верующим очень высо

1:1 Павел См. во Введении: Название; Автор и время

ки. Его требование к руководителям церкви заключается

написания; Исторический фон и предпосылки написания.

в том, чтобы они устанавливали эти стандарты и служили

раб Павел изображает себя нижайшим из рабов времен

примером. От руководителей требовались не особые при

Нового Завета ( см. пояснения к 2:9; 1Кор. 4:1, 2), заявляя

родные способности, интеллект или образование, а мораль

о полном и добровольном рабстве Господу, искупившему

ные и духовные качества и способность учить с тем искус

всех верующих «дорогою ценою» (1Кор. 6:20; ср. 1Пет.

ством, которым Дух наделил их свыше.

1:18, 19). Только в этом месте Павел называет себя «рабом

1:5 в Крите См. во Введении: Исторический фон и пред

Божьим» (ср. Рим. 1:1; Гал. 1:10; Флп. 1:1). Он поставил себя

посылки написания. довершил Тит должен был исправить

рядом с ветхозаветными людьми Божьими (ср. Отк. 15:3).

ложные доктрины и порочную практику в критских церквах.

Апостол Ср. Рим. 1:1; 1Кор.1:1; 2Кор. 1:1; Еф. 1:1. Основ

Павел не смог завершить эту задачу. Это служение больше

ное значение слова — «посланник» или, буквально, «по

нигде не упоминается. пресвитеров Ср. аналогичные ка

сланный». И хотя оно часто использовалось по отношению

чества в 1 Тим. 3:1 7. Зрелые духовные руководители цер

к царским эмиссарам, которые, находясь на службе, кви, которые назывались также епископами (ст. 7; ср. 1Тим.

пользовались властью своего повелителя, высокое поло

3:2) или блюстителями (см. 1Пет. 2:25, где это же греческое

жение Павла как «Апостола» также обусловливалось его

слово употреблено по отношению к Христу) и пастырями

служением как «раба Божьего». Это служение давало ему

(буквально «пастухами», см. Еф. 4:11), должны были опе

огромную власть и требовало ответственности и жертвен

кать каждую местную общину. См. также Деян. 20:17, 28; ности. См. пояснение к Деян. 20:24. избранных Божьих

1Пет. 5:1, 2. Служение Павла заключалось в том, чтобы

См. пояснения к Еф. 1:4, 5. Милостиво избранных для спа

назначить руководителей (ср. Деян. 14:23). тебе приказы

сения «прежде создания мира» (Еф. 1:4). Они должны уп

вал Напоминание о предыдущих наставлениях Апостола.

ражнять личную веру, возбуждаемую и поддерживаемую

1:6 непорочен Слово означает не безгрешность и со

Духом Святым. Бог избирает верующих прежде их лично

вершенство, но личную жизнь, не вызывающую законных

го выбора (ср. Ин. 15:16; Деян. 13:46 48; Рим. 9:15 21; 2Фес.