Толкование книг Нового Завета Иакова

Выслушайте это, алчущие поглотить бедных и погубить нищих, – вы, которые говорите: «когда-то пройдет новолуние, чтобы нам продавать хлеб, и суббота, чтобы открыть житницы, уменьшить меру, увеличить цену сикля и обманывать неверными весами, чтобы покупать неимущих за серебро и бедных за пару обуви, а высевки из хлеба продавать». Клялся Господь славою Иакова: поистине вовеки не забуду ни одного из дел их! Не поколеблется ли от этого земля, и не восплачет ли каждый, живущий на ней? Взволнуется вся она, как река, и будет подниматься и опускаться, как река Египетская. И будет в тот день, говорит Господь Бог: произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня. И обращу праздники ваши в сетование и все песни ваши в плач, и возложу на все чресла вретище и плешь на всякую голову; и произведу в стране плач, как о единственном сыне, и конец ее будет как горький день (Ам. 8:4-10).

Иов (Иов 24:2-4), Иеремия (Иер. 5:27-29), Михей (Мих. 2:1-5) и Малахия (Мал. 3:5) – все они также осуждают богатых грешников.

Обвинения Иакова столь тяжки, что некоторые утверждают, будто он имеет в виду неверующих. Однако обращение Иакова к своим читателям во втором лице свидетельствует о том, что он имел в виду тех, кто будет читать его послание в церквях. Следовательно, упреки Иакова адресованы тем, кто так или иначе связан с церковью. Естественно, Иаков понимал, что, как и в любой церкви, некоторые из прихожан, к которым он обращался, называли себя христианами, но таковыми не являлись. И хотя они на словах исповедовали Христа своим Господом, их одержимость земными сокровищами выдавала неистинность их веры (Мф. 6:21; ср. 13:22; 19:21-22). К сожалению, в современной церкви многие прихожане считаются христианами лишь потому, что говорят о Христе и на словах заявляют о своей верности Ему. Но анализ их образа жизни показывает, что они не исполняют Его заповеди. Присущая им жажда денег и материальных благ выдает их истинную приверженность (Мф. 6:24; ср. Иак. 4:4; 1 Ин. 2:15-17).

Хотя порицание Иакова в первую очередь обращено к богатым лжеверующим, кто исповедует веру в Христа, но стремится к материальному обогащению, его можно по праву отнести и ко всем верующим. Верующие должны остерегаться грехов, характерных для неверующих. Иаков перед всеми обличает грех любви к деньгам, дабы никто не впал в него.

Свое осуждение Иаков начинает с напоминания о грядущем суде. В свете неизбежной кары, грозящей всем богатым грешникам, Иаков пытается образумить их следующими словами: послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас. Как отмечалось в предыдущей главе настоящего комментария, фраза послушайте призывает слушателей внимать самым тщательным образом. На современном языке она бы звучала так: «Прислушайтесь!», или «Внемлите этому!», или «Обратите внимание!». В данном случае она также обращена к определенной группе; в 4:13 Иаков с ее помощью пытался привлечь внимание надменных глупцов, которые живут так, словно Бога нет.

Иаков велит богатым грешникам: плачьте и рыдайте. Термин плачьте происходит от глагола klaio, означающего «всхлипывать», «плакать». Его использовали, чтобы описать плач скорбящих об умершем (напр., Мк. 5:38-39; Лк. 7:13; Ин. 11:31, 33; 20:11; Деян. 9:39). Также им обозначают внешние проявления, сопутствующие стыду и чувству вины (напр., Мф. 26:75; Лк. 7:38). Иаков использовал этот термин в 4:9, говоря о скорби, обусловленной раскаянием. Однако там, где нет покаянного плача, нет и прощения, посему Иаков прибавляет: рыдайте. Глагол ololuzo (рыдайте) в Новом Завете встречается лишь здесь. Это звукоподражательное слово обозначает не обычный плач, а скорее относится к крику и воплям. Вместе эти слова – плачьте и рыдайте – живописуют выплеск отчаяния, неистовой, безудержной скорби. Ветхозаветные пророки нередко прибегали к этим словам для описания стенаний о последствиях греха (напр., Ис. 13:6; 15:3; 16:7; 23:1; Иер. 48:20; Иез. 21:12; Ам. 8:3; Зах. 11:2; ср. Мф. 5:4).