Толкование книг Нового Завета Иакова

Затем Иаков поясняет, почему богатые должны испытывать столь тяжелую скорбь: из-за бедствий, находящих на них. Термин talaiporia (бедствия) в Новом Завете встречается лишь здесь и в Рим. 3:16. Под ним подразумевается тяжелое испытание, беда, несчастье или горе. Непереносимые страдания обрушатся на головы богатых грешников, когда в день суда они предстанут перед Господом. В Лк. 6:24-25 Иисус упреждает их: «…горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение. Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете».

Далее в Евангелии от Луки Иисус рассказывает ужасную историю, которая наглядно демонстрирует, сколь мучительными будут страдания богатых грешников:

...

Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: «отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем». Но Авраам сказал: «чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь» (Лк. 16:19-25; ср. Соф. 1:18).

Иаков отмечает четыре греха, вследствие которых богатые будут подвергнуты жесточайшему суду. Они будут осуждены за то, что их богатство было напрасно собрано, нечестно получено, праздно растрачено и добыто безжалостным образом.

Их богатство было накоплено напрасно

Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни (5:2-3).

К сожалению, накопительство является одним из самых распространенных грехов нашего времени. Бог ниспосылает верующим материальные блага, дабы они использовали их для прославления Его. Представляется вполне очевидным, что христиане должны обеспечивать свои семьи (1 Тим. 5:8). Но помимо этого сбережения христиан должны использоваться во имя процветания Царства Божьего (ср. 1 Пар. 29:3; Мк. 12:42-44; Лк. 6:38; 1 Кор. 16:2-3; 2 Кор. 8:2; 9:6-7). В частности, верующим надлежит употреблять богатство для обращения заблудших на путь истинный (Лк. 16:9), для заботы о нуждающихся (Гал. 2:10; 1 Ин. 3:16-18) и для помощи библейским учителям и проповедникам (1 Кор. 9:4-14; Гал. 6:6). Называющие себя христианами не должны копить богатства всуе, не согласуясь с Божьей волей (ср. Иов 27:13-17; Пс. 38:7; Ек. 5:10-11, 13). Осуждая накопительство, Иаков приводит три вида богатств, существовавших в его время (не считая земли и построек). Под ploutos (богатство) может подразумеваться богатство в широком смысле (ср. Мф. 13:22; 1 Тим. 6:17). Однако определение сгнило наводит на мысль, что Иаков имеет в виду богатство в более узком смысле – продовольствие. Sepo (глагол, от которого происходит слово сгнило) в Новом Завете встречается только здесь. Во внебиблейском греческом языке глагол sepo употреблялся для обозначения сгнившей древесины, мяса и испорченных фруктов. Иаков обвиняет богатых грешников в тщетном накоплении продуктов (мяса, зерна, фруктов и т. п.), которые неизбежно сгниют. Подобно богатому глупцу из притчи (Лк. 12:16-21), они думают, что накопленные ими продукты позволят им в покое есть, пить и веселиться (Лк. 12:19) многие годы. Однако в конце концов их накопления сгниют и будут совершенно бесполезны.