Толкование Книги притч Соломона

Мир судит о значении человека по внешнему виду. Но только Бог может дать истинную значимость. Настоящее величие заключается в смирении. Как говорит г-н Хоуэлс, оно «венец смертных, сделанный и украшенный самим Богом. Величие — слава Бога; смирение — украшение Его чада».

Как и у Господа, нашу определяет наше смирение. «Ты не только Спаситель, но и пример для подражания. Если мы обретем такое же смирение, как у Тебя, мы обретем такую же славу, как у Тебя» (епископ Холл).

Эта притча о восьмой заповеди. Закон не проводит различия между и сообщником. Соглашаясь взять краденое, мы становимся виновными и заслуживаем наказания. Может быть, сообщник только ступил на эту зыбкую дорожку. Но даже один шаг приближает к смерти. А за первым шагом неминуемо следует второй.

Страшно, что многие люди сначала заводят дружбу с грешниками, а потом даже превосходят их в нечестии. Мало кто из них вернулся назад и стал, подобно Онисиму, настоящим последователем Христа и верным служителем людям!

Если человек угодил в ловушку, то он потерял свободу. Он перестал быть господином самому себе. Поэтому сатана расставляет а толкает человека в нее. Сатана искусный ловец. Многие, попав однажды в его сети, так и не сумели выпутаться. Она следит за каждым нашим шагом на пути в небо.

Многие люди, особенно молодые, стыдятся становиться на колени, читать Библию, приобретать репутацию святого Божьего. Для них стала Для них главное заключается не в том, что они должны сделать, а в том, что подумают о них друзья. Они не переносят насмешек. А если им и удается какое-то время проявлять ревность в деле Божьем, то ими все равно, как говорит Беньян, «правит рабский страх… Они стараются иначе посмотреть на происходящие события. Им кажется, что они поступят мудро, если не будут бросаться с головой в омут, рискуя потерять все или, по крайней мере, навлечь на свою голову неприятности» («Путешествия Пилигрима в Небесную страну»). Они предпочитают корчиться от боли, но иметь достойный вид в глазах окружающих, чем потерпеть бесчестье ради Христа.

Страх перед людьми — это рабство, а благочестивый страх перед Богом — это счастье (28:14). «Страхом Господним люди избегают зла; боязнью перед людьми они толкают себя к злу» (Флавел). Страх Господень ведет путь в небеса (19:23). Страх перед людьми заставляет отречься от Спасителя. Раб общественного мнения в конце концов окажется в озере огненном.

Кроме того, страх перед людьми мешает христианскому целомудрию. Как справедливо замечает г-н Скотт, «умение слушаться Бога и не бояться людей — это величайшее достижение христианина. Данной Богом благодатью он обретает власть над своими похотями, и страстями, и различными искушениями. Умереть для удовольствий мира сего проще, чем покорить боязнь перед людьми. Только жизнь посвящения Богу может научить человека не бояться себе подобных».

Мы должны стремиться к тому, чтобы Бог стал нашим другом. Если Он станет нашим другом, вера наша обретет твердое основание. Начните любое дело только после того, как посоветуетесь с Богом. Весь суд в Его руках. Пусть Он определит ваш путь. Верьте, что Он посылает вам все то, что происходит в вашей жизни. Как говорил Фома Кемпийский, «пусть все будет как хочешь Ты, что хочешь Ты, когда хочешь Ты». Это кратчайший и вернейший путь к миру. Только веруйте!

Мудрец в этой притче поднимает самый спорный вопрос. Он возник сразу же после грехопадения (Быт.3:15), решать его не могут до сих пор и вряд ли решат до конца света.

Душа устала в бесконечных сражениях с врагами истины. Нам хочется улететь птицей вдаль, чтобы отдохнуть и успокоиться. Мы не можем сражаться без надежды на Бога.

Перед нами Две заключительные главы Книги притч — дополнение к притчам Соломона. Об авторах ничего неизвестно. Если Бог скрыл от нас эти сведения, значит, у Него были на то Свои причины. А потому нам не следует делать пустых предположений, а лучше всего сосредоточиться на том, чему учит этот библейский отрывок. Если мы не знаем авторов некоторых псалмов, это не означает, что они для нас не имеют значения. Мы знаем, кто был главным Автором. Мы твердо уверены, что они были святыми людьми и ими двигал Святой Дух.

был одним из мудрецов, коих было немало во все времена ветхозаветной церкви. Его слова названы то есть божественным наставлением. Они были предназначены для но в большей мере для Ифиила. Эти люди, по всей видимости, были учениками О них нам более ничего неизвестно.

Мудрец очень откровенен. Он признается в том, что он — Кто знает свое сердце, тот согласится, что он самый испорченный из людей.