Толкование Книги притч Соломона

Однако для главным принципом жизни стало себялюбие, а не истина, правосудие и милосердие. Страшно, когда наместник Бога только извращает Его суд ради своей корысти. Ибо «тот, кто отвращается от жалобы бедного и отталкивает его громким словом и строгим взглядом — по жестокосердию своему или из любви к легкой жизни — хотя и может уделить ему время и выслушать его дело с расположением, не может оправдаться тем, что он не знал, как надо поступать» (епископ Сандерсон).

Епископ Ридли, в последние мгновения жизни, перед казнью, умолял королеву сохранить земельные наделы бедняков из его прихода, которых они могли лишиться после его смерти. А Скотт на смертном одре напоминал своему сыну, что настало время посеять свеклу и морковь для пропитания бедных.

Здесь сравниваются гордые, надменные развратители, или в буквальном переводе с иврита «насмешники», и Насмешники вредят обществу, а мудрые приносят всем людям благословение. Один возмущает народ, другой умиротворяет. Человек, презирающий общественные устои, своей самонадеянностью, навлечет на него гнев Божий, который разорит его. К счастью, на земле хватает а их труд и благоразумие отвращают божественную ярость. «Гордые глупцы разжигают огонь, который приходится тушить мудрым и добрым» (Генри).

Лучше не знаться с человеком. Глупый умеет только спорить, ничего полезного от него не дождешься. Но если все-таки пришлось судиться с глупым, лучше все его неразумные выходки воспринимать со снисходительностью. В таком случае мы предадим их для их же пользы всемогущей и полновластной благодати Божьей. Если эта благодать исцелила мое закоренелое упрямство, то она наверняка может исправить и их глупость.

Мудрец в этой притче изображает благородных мучеников, которым приходится терпеть злобные издевательства над собой. ненавидят только потому, что Божий святой невиновен. Кровожадные злодеи испугались, что окружающие поймут истинную причину их ненависти, поэтому приказали отправить христиан ко львам.

Но Бог не забывает о Своих служителях, которые оказались в беде. Саул хотел убить Давила, но Ионафан защитил его. Враги Иеремии замышляли против него злое, но Авдемелех спас ему жизнь. Ирод собирался погубить Петра, но церковь спасла апостола своими молитвами.

Как заметил один из толкователей, «слова с легкостью вылетают изо рта глупого, потому что рождаются у него на языке. А вот слова мудрого спрятаны в тайнике души, откуда выйти совсем не просто» (Картрайт). Об этом надо всегда помнить.

Правитель ответственен за то, какое влияние он оказывает на свой народ. Если он нечестив, то и народ нечестив. Если сам противоречащие закону Божьему и любви, его всегда окружают те, кто готов на то же безумие. «Ложь говорят тем, кто готов ее слушать» (Генри).

Все власть имеющие должны помнить, что на них лежит большая ответственность. Особенно это касается служителей церкви. Они должны не только держаться истины во всей ее полноте и вести безупречный образ жизни, но и беречься от лести нечестивых.

Похожую притчу мы уже встречали (22:2). Здесь мудрец говорит о том, что разное положение людей не означает, что они отличаются по своей сути. Все люди равны перед Богом. Один может угнетать, другой может быть угнетаемым, но Бог нелицеприятен. Он всем дарует земные благословения. И богатые, и бедные получают Его благодать. Они «члены одного и того же тела, оживотворены одним и тем же Духом, имеют одинаковое наследство, являются причастниками великих и драгоценных обещаний. И бедный, и богатый получают одинаковую награду, садятся за один и тот же стол» (епископ Рейнольдс). Нищий Лазарь и богатый мытарь Матфей встретились в одном доме. И на того, и на другого подействовала вечная благодать. Оба обрели духовное просветление, оба увидели вечность.

Мудрец уже говорил об этом прежде (ст. 4, 7; 20:28). Он был царем и писал эту книгу в первую очередь для себя, хотя божественный Дух управлял его пером ради того, чтобы наставлениями пользовались правители всех времен. Пусть каждый царь берет с Соломона пример.

Все мироздание устроено по принципу подчинения. Родители имеют власть над своими детьми. Сначала они должны попробовать своего ребенка, и если им удастся обличением обуздать своего ребенка, то розгу применять не надо. Если же нет, должна быть обязательно пущена в ход. «Будьте уверены, что заслуженное, но не полученное вашими детьми наказание будет возложено на вас, — предупреждает епископ Хопкинс. — Если вы не накажете своих детей, то через них Бог сурово накажет вас».

Если родитель не печется о своем чаде, оно непременно гибнет, а он сам пожинает плоды своей нерадивости. «Умоляю вас, — пишет мудрый Иосия Пратт своим сыновьям и дочерям, — смиряйте своих детей как можно ласковее. Но если не получается, долг и любовь требуют от вас принять действенные меры. Даже маленький ребенок, поскольку он от рождения склонен ко греху, может быть хитрым и непослушным. Следуйте повелению Бога: „Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится"».