Толкование Книги притч Соломона

человек не обязательно раболепный и услужливый. Он

может обладать уважением и властью, но злоупотреблять

ими ради своих корыстных целей.

Человек и за кусок хлеба сделает неправду. Катон

говорил о трибуне Коэлии, что «за кусок хлеба он будет и

говорить, и молчать». Избавились ли христиане от этого

порока? Страх перед людьми иногда управляет нашим

поведением, хотя руководить должно доверие Богу. Станем

же отражать искушение при первом его проявлении,

мужественно, с молитвой, в силе Господней, и победа будет

за нами.

22. Спешит к богатству завистливый человек, и

не думает, что нищета постигнет его. Вот еще одно

предостережение. Не будьте жадными. Авраам был богат,

хотя и не спешил к богатству. Помните, что земными

сокровищами быстрее перестанет интересоваться не тот,

кто знает больше всех, а тот, кто больше всех любит

небесное. Но если вы любите земное, то небесное утратите.

Мало думать о небе, мало любить его — позорно. Ведь

небеса принадлежат вам. Усердной молитвой сдерживайте

свое страстное желание возвыситься в мире, ибо мирская

слава недостойна вашего сердца. Держите небо поближе к

своему сердцу как драгоценное сокровище. Оно есть ваш

венец и покой. Вы обретете блаженство, если будете

чувствовать то же, что Павлин, епископа города

Нолы, живший в V веке. Когда он услышал, что готы

разрушили все его имение, он возвел свои очи и

помолился: «Ты знаешь, где мое сокровище давно

хранится!»

23. Обличающий человека найдет после

большую приязнь, нежели тот, кто льстит языком.

Часто к льстецам относятся с большей благосклонностью,

чем к говорящим правду. «Немногим людям удается скорее

полюбить упреки, которые идут им на благо, чем похвалу,

которая вредит» (Саут). Однако непредубежденный

человек, несмотря на кратковременное сопротивление

уязвленной гордыни, после оценит чистоту намерений

друга. «Бранящий врача за то, что тот причиняет ему во

время лечения, много заплатит ему и

поблагодарит вдобавок, когда тот его излечит» (Генри).

Автор с отвращением взирает на льстеца, на

обличающего же — с благосклонностью. Увы, пример

благочестивого Асы представляет исключение из правила

(2Пар.16:7—10). Когда Бернард Гилпин публично обличил

епископат в злоупотреблениях, епископ, к удивлению,

высказал свое одобрение. «Господин Гилпин, — сказал он,

— признаюсь, что вы более пригодны быть епископом

Дарема, чем я — священником вашей церкви».

Уподобимся же нашему милосердному Господину,

который мягко исцелял душевные раны, открывая их Своей

верной любовью. Упрек, произнесенный мягко, — скорее

дружеская поддержка, чем наказание розгой.

24. Кто обкрадывает отца своего и мать свою и

говорит: «это не грех», тот — сообщник грабителям.

Чем больше долг, тем тяжелее грех за его неисполнение.

Убийца — страшный преступник, а про отцеубийцу и

говорить не приходится! Ограбить незнакомца, соседа,

друга — ужасно; обокрасть же отца и мать — ужаснее в

сто раз! Этот вор забывает, что он обязан заботиться о

своих родителях. Мало того, что он несправедлив — он

еще и неблагодарен. После этого греха, любой другой для

него мелочь.

Молодые люди, подумайте о том, что вы обязаны

заботиться о своих родителях, обязаны почитать и уважать

их. Это повеление дал сам Бог. Он обещал, что не

исполняющих его ждет проклятие, а исполняющий получит

благословение.

25. Надменный разжигает ссору, а надеющийся

на Господа будет благоденствовать. Обратите внимание,

как отличаются человек

надменный

и человек,

надеющийся на Господа. Очевидно, что корень неверия —

это гордость. Человек, свергнувший Бога, ничего не

ожидает от Него и совершенно Его не боится. Живет, будто

Бога не существует. У него большое сердце, но не потому,

что оно переполнено мудростью и любовью, а потому, что

его распирает жадность. Он не довольствуется тем, что у

него есть.

Христианин, опасайся любой ссоры: она как раковая

опухоль благочестия. Стремись быть ближе к Господу.

Ученики, шедшие по дороге и разговаривавшие друг с

другом, поссорились, потому что отдалились от Господа

(Мр. 9:33–34).

26. Кто надеется на себя, тот глуп; а кто ходит в

мудрости, тот будет цел. Здоровая уверенность, о которой

шла речь в предыдущем стихе, сильно отличается от

самоуверенности. На что мы уповаем, то с нами и будет

(Мтф. 7:24–27). Человека заслуженно называют глупцом,

если он доверяет мошеннику, который уже не раз

обманывал его. Однако Писание называет глупцом

человека, который надеется на себя. Епископ Холл

совершенно

правильно

обозвал

глупца

«великим мошенником».

Наша

самонадеянность

обманывала нас с самого первого мгновения нашей

сознательной жизни. Эта обманщица нашла себе