Толкование Книги притч Соломона

Правосудие и его поступки — абсолютно разные вещи.

Жалобы только провоцируют дальнейшее истязание.

Сопротивление разжигает бесчувственное сердце

дикой яростью. Поистине беспомощны и жалки те люди,

которых божественный гнев поместил под его правление»

(Пакстон).

Люди во многих странах живут в бесправии. Целый

народ страдает от безжалостной тирании одного человека.

Правители должны быть здравомысленными — только в

этом случае они станут настоящими отцами своему народу.

Если же у народа мудрый и снисходительный правитель,

значит, этот народ должен прославлять Бога за то, что Он

сохранил от притеснений неразумного и эгоистичного

деспота. Генрих VIII сказал о книге Тиндейла

«Послушание христианина» так: «Это книга для меня и для

всех королей». Вероятно, он обращал внимание только

на те главы, которыми мог оправдать свою непомерную

алчность. Пусть бы лучше он поразмыслил над следующим

наставлением: «Король — всего-навсего слуга,

исполняющий закон Божий и не смеющий править по

своему воображению». Он был возведен на престол для

того, «чтобы служить своим братьям, а не для того, чтобы

подданные исполняли его эгоистичные желания».

17. Человек, виновный в пролитии человеческой

крови, будет бегать до могилы, чтобы кто не

схватил его. В этой притче мудрец вспоминает о первом

законе, в котором было записано, какое наказание должен

понести убийца. Этот закон, как и закон о субботе,

действовал с самого начала мироздания. «Бог огласил его

перед тем человеком, из чресл которого после потопа

должен был произойти целый мир. Он сделал это для того,

чтобы показать: это универсальный закон, он действует

постоянно и повсеместно, он не ограничен ни

географическими, ни временными рамками» (епископ

Сандерсон). Этот закон имеет свое обоснование, которое

еще раз подчеркивает его универсальность. Убийство

человека, носящего в себе образ Божий, — бунт против

самого Бога. Когда кровь оскверняет землю, только кровь

убийцы может очистить ее. Посему общество должно

убивать убийц. Протест против высшей меры сегодня

считается человеколюбием. Но может ли человек притязать

на большее милосердие, чем Божье? Жалость здесь не к

месту. Убийца своего брата убивает самого себя. Пусть

исполнится закон Божий.

Все же на нас лежит обязанность позаботиться о

душе убийцы. Посещение осужденного в тюремной камере

— это милосердный поступок. Преклоняясь перед суровым

правосудием великого Законодателя, мы с радостью

проповедуем осужденному законом грешнику прощение

Евангелия; оно не отменяет его грех, но показывает

благодать, преизобилующую там, где умножается грех

(Рим.5:20).

18. Кто ходит непорочно, то будет невредим; а

ходящий кривыми путями упадет на одном из них.

Подобную притчу мы уже встречали ранее (ст. 6). Если

хочешь быть непорочным, будь осторожным: держись

подальше от опасности, когда можно идти по твердой

земле, не рискуй приближаться к пропасти. Таково

христианское совершенство, зрелость в хождении перед

Богом. Присутствие Бога можно почувствовать и без

видений и снов. Вера видит невидимое.

19. Кто возделывает землю свою, тот будет

насыщаться хлебом, а кто подражает праздным, тот

насытится нищетою. И эта притча встречалась нам

раньше (12:11). Но поскольку наши память и сердце

испорчены, нам нужно много раз повторять, пока закон

станет частью нашей жизни (см. Ис. 28:13). Мы должны

усердно заниматься делами этого мира и избегать

праздности, и тем более заботиться о вечном!

20. Верный человек богат благословениями, а

кто спешит разбогатеть, тот не останется

ненаказанным. Противопоставление в этой притче

определяет ее смысл. Верный человек сравнивается не с

богатым, а с тем, кто спешит разбогатеть. Человек может

быть богат благословением Божьим. Но тот, кто спешит

разбогатеть, обогатится только своей алчностью.

Тяжело устоять перед этим великим искушением.

«Как Писание борется с алчностью? Нет, оно не убеждает

нас, что золото — всего лишь прах, за которым не надо

гнаться. Писание учит, что любостяжание — то же

идолопоклонство, что сребролюбие есть корень всех зол,

что многие отказались от веры, поддавшись этому

мерзкому пороку» (Каупер). Даже если человек не

приобретает богатство обманным путем, его неумеренное

желание денег, работа день и ночь ради них, упование на

сокровище — все это есть идолопоклонство, которое будет

наказано.

21. Быть лицеприятным — нехорошо: такой

человек и за кусок хлеба сделает неправду. Эта притча

повторялась уже не однажды (см. 18:5; 24:23). Уже само

лицеприятие есть грех, а причина его и того хуже:

лицеприятие проистекает из самолюбия. Лицеприятный