Толкование Книги притч Соломона

Епископ Холл точно подметил: «Нечестивый — трус, он

боится всего: Бога, потому что Он ему враг; сатану, потому

что он его мучитель; Божьих созданий, потому что они

сражаются против него под знаменем своего Создателя;

себя, потому что внутри него живет обвинитель и палач.

Праведник же, напротив, не боится ничего: ни Бога, потому

что Бог — его лучший друг, который никогда не причинит

вреда; ни сатаны, потому что тот не может навредить; ни

несчастий, потому что они исходят от любящего Бога и

несут благо; ни творения, потому что даже камни на поле

за него; ни самого себя, потому что его совесть в покое».

2. Когда страна отступит от закона, тогда много

в ней начальников; а при разумном и знающем

муже она долговечна. Если Бог печется о падении

воробья, тем более Его волнует правление земных

монархов. Если бы мы полнее уповали на Него, то

заметили бы, что Он достигает Своих тайных целей даже

тогда, когда в народе царит анархия и смятение. Было бы

замечательно, если бы история научила наш благоразумию

и покаянию, что, несомненно, принесло благословенный

плод.

Тем более мы должны замечать божественную руку в

царствовании разумного и знающего мужа, при котором

страна долговечна. Такой человек спас Египет от голода.

Цари Иуды правили долго и благословенно, чего не

скажешь о царях Израиля, правивших после разделения.

3. Человек бедный и притесняющий слабых то

же, что проливной дождь, смывающий хлеб. Если

бедный получил неограниченную власть, он наверняка

станет жестоким угнетателем. Наделите беспринципного

расточителя властью, и он будет как потоп для жителей

страны.

Но Христос не такой. Он обнищал и унизился

добровольно, но теперь Он обладает славой и честью. Он

сострадал Своим бедным братьям и не стыдился их.

4. Отступники от закона хвалят нечестивых, а

соблюдающие закон негодуют на них. Христианская

вера влияет на всех. Одних она побуждает к добру, других

— ко злу. Любящие грех наслаждаются им. Нечестивые

могут обладать хорошими качествами характера (Лк.16:8),

но если мы их хвалим за их нечестие, то уподобляемся им.

«Грешить ужасно; более ужасно — получать от этого

удовольствие; а еще ужаснее — защищать беззаконие»

(епископ Холл).

5. Злые люди не разумеют справедливости, а

ищущие Господа разумеют все. Здесь автор сравнивает

невежество и знание. Он указывает на источник

первого и второго. То же самое имел в виду и апостол

Павел, когда говорил, что человек без Духа не

принимает исходящего от Духа, а человек духовный

судит обо всем.

Злые люди не разумеют справедливости. Они не

знают, что есть добро и зло, не понимают, какой путь к

Богу истинен и для чего нужно ходить перед Богом. Они

намеренно невежественны. Самый именитый ученый —

глупец в вопросах справедливости. Если он не осознает

собственное невежество, не смирится, не станет искать

света свыше, он погибнет во тьме. Образование и

интеллект могут стать страшным проклятием, если в

сердце нет смирения!

Человек гордится своими способностями и

пренебрегает источником света. Он лишен разума, потому

что не ищет Бога (Пс.13:2–3; Рим.3:11). «Нечестие

развращает разум человека, вынуждает держаться ложных

убеждений и неверно оценивать жизнь» (епископ Тэйлор).

«Считаю, что основное заблуждение в изучении

богословия заключается в следующем: некоторые люди

убеждены, что могут изучать его без помощи Святого Духа.

До тех пор пока человек пребывает в этом

заблуждении, все усилия пропадут даром… Зерно простой

веры более ценно, чем глубокие теоретические познания»

(профессор Франк). «Пытаться понять тайны Писания без

благодати — все равно, что читать его, закрыв глаза»

(епископ Беверидж). Ищущие Господа, даже если они

обладают детским интеллектом и несведущи в делах

мирских, сумеют уразуметь справедливость лучше

человека недуховного.

Смиренный разум многое понимает. Гармония

божественных качеств поражает его, а понять ее может

лишь смиренная вера. Покаявшийся атеист, французский

поэт и философ де ля Харп, описывает происходившую в

нем борьбу так: «Думая о правосудии Божьем, человек

сначала готов поставить под вопрос Божье сострадание. Но

Евангелие отвечает ему голосом апостола: „Ибо так

возлюбил Бог мир, что Сына Своего не пощадил, но предал

Его за всех нас“. Тогда кающийся грешник понимает эту

тайну. Его надменный и ослепленный разум отвергает

ее. Но смиренное и раскаявшееся сердце глубоко ее

чувствует. Он верит, потому что любит; он добродетелен,

потому что видит всю благость Создателя к несчастному