Толкование Книги притч Соломона

праведник избавляется от силков угнетения, он наследует

добро. Что такое это добро, мы до конца не знаем. Оно есть

часть того, чего не видело око, чего не слышало ухо и что

на сердце не приходило (1Кор.2:9).

11. Человек богатый — мудрец в глазах своих,

но умный бедняк обличит его. Быть по-настоящему

мудрым и мудрым в глазах своих — совершенно разные

вещи, хотя их часто путают. Богатство не всегда приносит

мудрость, богатый же часто делает вид, что обладает ею,

приписывая успех своему уму, которого у него нет. В то же

время умный бедняк — это самый благородный человек

во всем мире. Разве сам Господь не почтил бедность,

обнищав добровольно? Идя по Его стопам и живя в Его

духе, мы найдем мудрость, честь и счастье, чего этот

жалкий мир суеты не может нам дать.

12. Когда торжествуют праведники, великая

слава, но когда возвышаются нечестивые, люди

укрываются. Когда праведники в почете, народ радуется.

Вся страна получает благословение. Благочестие

поощряется. Люди могут жить свободно по своей вере.

Но когда возвышаются нечестивые, эта слава

быстро проходит. Народ Божий вынужден укрываться.

Более ста пророков, включая самого Илию, были

вынуждены прятать свет своих светильников во время

тирании Ахава. Однако они прятались только от людей.

Хотя они и скитались в милотях и козьих кожах,

укрываясь по пустыням и пещерам, сам Бог почтил

их великими словами: «Весь мир не был их достоин»

(Евр.11:38).

13. Скрывающий свои преступления не будет

иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет

помилован. И Бог, и человек скрывают преступления —

Бог по безмерной благодати, человек — в бесчестии и

лицемерии. Надменный грешник желает, чтобы о нем

думали лучше, чем он есть на самом деле. Он вынужден

скрывать свой грех. Цицерон считал, что рассказывать о

своих проступках другим — позорно и опасно. Мы видим,

что языческая нравственность только разжигает

человеческую гордыню.

Но исповедание грехов перед Богом — это первый

шаг покаяния. Святой должен научиться ежедневно

раскаиваться в своих прегрешениях. Чем большего успеха в

освящении мы добьемся, тем более горьким будет

покаяние. Как только вы осознаёте грех, возлагайте его на

Искупителя. Неисповеданные грехи умножают вину.

Мысль об отчужденной от Бога человеческой природе, о

полном порока сердце, о грехах юности и старости до и

после обращения, о грехах против света и истины, знания и

любви, о греховности самого покаяния, о склонности к

самооправданию — все это причины для

самоуничижения. Рассмотрите громадность, а не

мелочность, греха. Грехов, которые не надо обязательно

омывать кровью Искупителя, не существует. Подлинное

сознание греховности не дает покоя, пока мир Божий не

поселится в душе через веру. Как точно подметил Беньян,

христианин хоронит свои грехи у креста, а не у небесных

врат. Там он оставляет их навсегда и впоследствии

забывает о них.

14. Блажен человек, который всегда пребывает в

благоговении; а кто ожесточает сердце свое, тот попадет

в беду. Эта притча продолжает предыдущую. После

исповедания грехов приходит благоговейный страх.

Обратите внимание на парадоксы христианской веры.

Во-первых, блаженство в постоянном страхе найти не

возможно. Должно ли дитя Божье постоянно испытывать

страх? Благоговейный страх — признак того, что Бог

принял нас. Мы находимся в мире со своим Отцом. Вера

без страха равносильна самонадеянности и самообману.

«Если уверенность христианина истинна, то даже грех не

сможет ее поколебать. Но если он не боится греха, его

уверенность — ложная» (Лейтон). Не бойтесь смешать

веру со страхом — страшитесь разделить их.

Во-вторых, должно ли у прощеного христианина быть

чувство греха? Чуткость к греху — это особая благодать.

Только подумайте, что есть грех и чем он может стать!

Если Господь не остановит, он может привести к

вероотступничеству. Посмеем ли мы шутить с ним? Не

забывай, христианин, что невозрожденный человек только

тогда уверен в себе, когда усыпил себя обольщением или

ожесточился до бесчувственности. От незнания себя и от

жестокосердия нашего, благий Господь, сохрани нас!

15–16. Благочестивый правитель над народом — что

ясный солнечный свет безоблачного утра, буйный рост

травы после ливня. Но нечестивый властелин — ужасное

проклятие. Его самодурство занимает место правосудия.

Жизнь в такой стране мало отличается от жизни среди

диких лесных зверей. Тиран очень точно изображен как

рыкающий в поисках добычи лев и разъяренный от

голода медведь. «Чувство жалости не смягчает его сердце.