Толкование Книги притч Соломона

нечестивый Валаам признал превосходство праведника,

он все равно соблазнился богатством и погиб (Числ.31:8).

Саул признал правоту Давида, Иоас с уважением относился

к Елисею, но и тот, и другой продолжали идти своими

нечестивыми путями. Нужно внимательнее исследовать

свой путь. С кем я иду? Иду ли я в верном направлении?

27. Ленивый не жарит своей дичи; а имущество

человека прилежного многоценно. Как горестна

привычка бездельничать! Она подобна смертельной

болезни. Вылечить ее можно только с Божьей помощью.

Лень нужно пресекать на корню, умерщвлять при первых

же признаках ее появления и не уступать ей ни пяди.

Иногда человек заставляет себя пойти на охоту. Но этот

порыв скоро проходит и ему не хватает сил даже

приготовить ужин.

Не отличное ли это изображение человека, который

исповедует Христа, но ленив в своей вере? С

удивительным энтузиазмом он становится Христовым

учеником, но если корня в нем нет, его рвение вскоре

увядает и засыхает (Мтф. 13:20–21). Хорошее начало —

ничто, если затем не искать благодати, которая помогает

быть настойчивым до конца. Благочестие без постоянства

не имеет награды (2 Ин.8).

Итак, христианин, будь прилежным. Расходуй себя в

служении Христу. Твои благословения умножатся. Ты

прославишь Бога и обеспечишь себе венец.

28. На пути правды — жизнь, и на стезе ее нет

смерти. Здесь праведность увенчана жизнью и

бессмертием. «На пути праведности — жизнь; поистине,

она — путь в бессмертие» (доктор Гуд). Путь праведности

— это путь Божьего спасения, по которому дети Божьи

приходят к Нему; это путь заповедей Его, по которому они

ходят. Ощущение Божьей любви, дающей покой и

удовлетворение, дружба с Богом, самоотверженное

служение Богу, ожидание вечной радости в общении с Ним

— вот жизнь и бессмертие. Ибо если человек

овладел жизнью благодати, жизнь славы ему обеспечена.

ГЛАВА 13

1. Мудрый сын слушает наставление отца, а

буйный не слушает обличения. Таким мудрым сыном

был сам Соломон. Наставление требует обличения, а это

означает, что наставление требует дисциплины. Здесь

нужно вспомнить идеальный пример — Христа. Не был ли

Он мудрым сыном, послушным Отцу во всем? Вспомните,

что и Он прошел школу страданий, чтобы научиться

послушанию (Евр.5:8). Нам следует, каждый день взирая на

Него, подражать Ему в послушании.

Однако гордого человека исправить нелегко. Он

никогда не слушает наставления отца. С большей

готовностью он проводит время с себе подобными, с

буйными насмешниками. Он не слушает обличения даже

тогда, когда оно крайне необходимо. Следует помнить, что

коль скоро я не слушаю справедливое обличение людей, я

отвергну и Божье обличение. Очень скоро мое мятежное

упрямство исчерпает Его терпение и погубит мою душу.

«От твердости сердца и презрения к Твоему слову и

заповеди сохрани меня, Господь благой» (Литания9).

2. От плода уст своих человек вкусит добро,

душа же законопреступников — зло. Если христианин

ходит перед Богом, его уста будут полны благочестивых

слов. Какое бы воздействие эти слова ни оказали на

окружающих, они, по крайней мере, согревают, оживляют и

назидают его душу. От плода уст своих человек вкусит

добро. Ни за что не станем уничижать своими устами

возлюбленного Имени пред неверующими. Оно — елей для

нашей души. Мы и себя накормим, раздавая ближним

христианскую манну.

Законопреступник тоже вкушает плод своих уст, но

он невкусен. Его душа воспаляет язык непотребством. Он

возлюбил зло, а потому вкушает собственную смерть.

Проверим же себя и убедимся, что поместили свои уста под

божественную благодать, что отстраняем их от зла и

упражняем в добродетели.

3. Кто хранит уста свои, тот бережет душу свою; а

кто широко раскрывает свой рот, тому беда. В этом

высказывании язык, приносящий добрый плод,

противопоставлен языку неосторожному. Мы знаем, что

наше сердце охраняет эту твердыню. Охраняя свои уста,

мы словно держим стражу у врат города. Если охрана

бодрствует, тогда весь город может спать спокойно. Если

же ворота не охранять, город превращается в Вавилон и

гибнет. «Тот, кто внимательно следит за языком, выбирает

спокойный и безопасный путь для своей жизни,

которой часто угрожает опасность из-за продолжительных

и пустых разговоров» (епископ Холл). Прежде чем сказать,

9 Молитва, содержащая просьбы и обращения к Богу.

стоит подумать. Подумать о своих словах — их сути и тоне,

о времени и месте разговора, о собеседнике.

Несдержанный орган требует крепкой узды и твердой руки.

«Положи, Господи, охрану устам моим, и огради

двери уст моих» (Пс.140:3), — молился мудрец, знавший