Толкование Книги притч Соломона

об опасности несдержанного языка и постигший

единственный способ господствовать над своими устами.

Неужели мы не воззовем к Богу о помощи, чтобы и наши

неохраняемые уста не стали добычей дьявола?

4. Душа ленивого желает, но тщетно; а душа

прилежных насытится. Вот еще один яркий контраст

между ленивцем и прилежным тружеником (см. 10:4;

12:24). Ленивый желает плода прилежания, но не хочет

быть прилежным. В его вере нет сердца. Он хочет победить

вредные привычки и обрести счастье Божьего народа. И

это хорошо. Добрые желания — это часть благочестия. Без

них ничего не достичь. У многих их нет. Они высмеивают

такие желания как пустую набожность. Но тщетно желает

ленивый, потому что он желает, но не прилагает никаких

усилий. «Он хочет, но и пальцем не шевельнет, чтобы чего-

то добиться» («Заметки реформаторов»). Он бы с

удовольствием направился в небеса, если бы это можно

было сделать во время сна.

Если уж вы собрались трудиться ради достижения

своей цели, трудитесь ради благочестия. На кону —

вечность! Часы, дни уходят! Быстро они становятся

годами, а бездействие ведет к потере всего. Желания,

исходящие не из сердца, не несут жизни. Запинающиеся

шаги не приведут нас к Богу. Ожидать благословения без

прилежания — значит обманывать себя.

5. Праведник ненавидит ложное слово, а

нечестивый срамит и бесчестит себя. Посмотрите, как

точно Писание. Не то чтобы праведник никогда не лжет.

Давид солгал. Петр тоже. Но дитя Божье, иногда совершая

грех, обладает святой неприязнью к греху (Рим.7:15, 19).

С другой стороны, если кто-то не лжет, это не делает

его праведником. Человек может говорить правду из

каких-то своих эгоистичных мотивов, но при этом не

испытывать ненависти ко лжи как ко греху. Но подлинное

благочестие — это новый образ жизни, жизни в

подчинении воле Божьей. Праведник же ненавидит

ложное слово. Такой человек скорее пострадает за истину,

чем, согрешив, солжет.

И все же в церкви эта добродетель едва заметна. Разве

не приносим мы истину в жертву учтивости? Разве вместо

того, чтобы говорить прямо, мы не действуем хитростью,

не говорим туманно, не скрываем часть истины? А ведь мы

обязаны удерживаться от всякого рода зла (1 Фес. 5:22).

Таково правило жизни человека Божьего. Язык должен

быть руководим Богом истины.

Нечестивые наслаждаются обманом. Их низменные

деяния часто приносят срам и бесчестье еще по эту

сторону жизни. А посрамление будет им вечной наградой

(Дан. 12:2; Откр.21:8).

6. Праведность хранит непорочного в пути, а

нечестие губит грешника. Мудрец повторяет то, о чем

уже говорил прежде (11:3, 5–6). Он хочет, чтобы мы

запомнили эту истину. Праведность — это неуклонное

подчинение Божьей воле. Она не является спасительной

заслугой, мы не можем заменить ею веру в Иисуса,

дающего жизнь и спасение. Живя непорочно, христианин,

тем не менее, осознает свой грех и помнит о том, что

нуждается в милости. Его праведность несовершенна. Но,

благословен Господь, ибо Он ценит честность, а

недостатки не замечает (2Пар.15:17).

«Праведники соблюдены от погибели, нечестивцы же

соблюдены для погибели» (Генри). Собственное нечестие

губит грешника. Он не желает оставлять своего пути,

ведущего в погибель. «Пусть кроме себя не винит никого

— ни Господа, ни смертного — потому что только он сам

губит себя» (Маффет).

7. Иной выдает себя за богатого, а у него

ничего нет; другой выдает себя за бедного, а у него

богатства много. Как ничтожны мирские богатства!

Однако ради того, чтобы завоевать почет, с ними

связанный, многие готовы разрушить свою жизнь. Иной

выдает себя за богатого, а у него ничего нет. Другие

выдают себя за бедных, живя, как нищие, но богатства у

них много. Во всех случаях ценность богатства

определяется не его наличием, а его использованием. И тот,

и другой человек в глазах Бога неискренен. Один

изображает себя получившим то, чего не получал, другой

отрицает дары Его благодати. Оба бесчестят мудрость и

благость Бога.

Следует отказаться от всякого упования на плоть и с

радостью принять Евангелие благодати. Ученики, богатые

духовной бедностью, угодны Богу. «Благословенный

Господь, противящийся гордым и дающий благодать

смиренным, даруй мне больше смирения, чтобы мне

получить больше благодати от Тебя. Когда Твои дожди

побегут с высоких гор, сладостно орошая

кроткие низменности, отвори сердце мое пошире, чтобы

потоки Твоей небесной благодати напитали его, сделали

плодоносным во всяком добром чувстве и святом

повиновении» (епископ Холл).

8. Богатством своим человек выкупает жизнь