Толкование Книги притч Соломона

привязанный, нежели брат»: «Любящий друг —

настоящий друг и привязан сильнее брата».

Пусть Иисус станет первым приятелем юности,

испытанным и избранным Другом в средние года и Другом

в вечности. Узнавайте Его больше. Цените дружбу с Ним.

Не делайте то, что Ему неприятно. Будьте там, где Он

встречается со Своим народом. Стремитесь пребывать с

Ним вечно. Не потому ли люди не любят Его, что у них нет

глаз, чтобы Его увидеть? Если бы очи их были открыты,

вскоре и сердце почувствовало бы перемены. Тогда бы они

посвятили себя Его служению.

ГЛАВА 19

1. Лучше бедный, ходящий в своей

непорочности, нежели богатый со лживыми устами, и

притом глупый.

Бедность не порок, если только к ней не привели

глупость и нечестие. Если же она украшена

непорочностью, то она делает честь человеку. Лучше

бедный, чем человек, хвалящийся богатством да еще и

лживый. Часто люди попирают ногами тех, кого Бог носит

в сердце. Человеку свойственно славить лжецов за их

богатство и презирать бедных за нищету. Но чем владеет

богач, если у него нет Бога? И чего не хватает бедняку,

если у него Он есть? Лучше быть с Богом в пустыне, чем в

Ханаане без Него. Судите о мудрости Божьим судом.

Он судит по поступкам, а не по положению в обществе.

Оценивайте все с точки зрения вечности. Смерть сбросит с

бедного его отрепья, а с богатого — его порфиру, отправит

обоих нагими в землю, откуда они и вышли. Тем временем

прислушаемся к тому, что Бог говорит Своему

презираемому народу. Он знает, что мы бедны, но ведь мы

и богаты (Откр.2:9). Чтящих Его Бог наградит Своим

благоволением и вечным венцом.

2. Нехорошо душе без знания, и торопливый

ногами оступится. Недостаток здравого знания в

вопросах земных — тоже беда. Дитя, которого не

наставили, как и дикарь, ведет себя опрометчиво. Человек

поспешный торопится закончить свою работу, а потому

постоянно берется за слишком большое количество дел. Он

забывает, что «дела делаются не временным усилием, а

предварительной

подготовкой»

(Сесил).

Мудрый преподаватель этики прекрасно заметил: «Тот, кто

спешит, доказывает тем самым, что работа, которой он

занимается, для него слишком трудна» (доктор Джонсон).

Несомненно, торопливость может стать грехом, если

происходит из-за недостатка детского доверия Богу.

Жить правильно — значит за один день выполнять

работу одного дня. Это все, что Бог требует. А в день мы

можем совершить столько дел, сколько можем предать

верой в руки Богу. Этот принцип следует перенести на все

остальные важные и ответственные дела. Епископ Бернет

рассказывал о сэре М. Хейле: «Его любимым девизом был

festina lente (лат. «поспешай не торопясь»). Он приказал

выгравировать эту фразу на набалдашнике своей трости.

Он часто повторял, что видел многих умных людей,

попавших в серьезные затруднения из-за того, что они не

давали себе времени подумать. Мимолетные порывы

заставляли их принимать неверные решения. А

более спокойные люди, принимавшие решения не спеша,

искали и находили истину намного успешнее».

Но торопливость намного страшнее в делах

духовных. «Не хорошо душе без осмотрительности»

(перевод епископа Ковердейла). Человек без знания

торопится и оступается, он не присматривается к пути.

Рвение — это энергия, дарованная Божьей благодатью. Но

и оно может быть бездумным и от этого превращаться в

грех. Нетерпение показывает, что для человека главное —

удовлетворить свое сиюминутное желание, он не

обдумывает свои решения. Безрассудные и

поспешные социальные эксперименты нередко ввергают

народ в большие беды. Тот же самый дух разделяет

церковь. Запомним же, что без дисциплинированности не

может быть христианской стойкости. Наилучшие

намерения — всего лишь безрассудные порывы, если они

не основаны на воле и Слове Бога. Их нужно проверять, а

не следовать им бездумно. Если вера дарует нам мир, мы

ведем себя спокойно. Мы просто наблюдаем за тем, как Бог

вступается за нас и переводит через бурные

потоки трудностей.

3. Глупость человека извращает путь его, а сердце

его негодует на Господа. Такова была глупость Адама!

Сначала он извратил свой путь, а потом обвинил в этом

Бога. Если он сам был причиной своего плачевного

состояния, пусть бы и винил самого себя. Но он так

возгордился, что его сердце разгневалось на Бога, как

будто Бог был виноват в его грехопадении. С тех самых пор

дети Адама столь же безумны. По воле Бога зло и

наказание, грех и печаль стали неразделимы. Глупец

бросается в грех, а потом безрассудно негодует на

Господа. В своих бедах он винит несправедливость Бога, а

не свою порочность. Но Бог ни в чем не виновен. Он указал

лучший путь, но человек предпочел худший. Бог

предупреждает человека через Слово и совесть. Но человек

оглох и не слышит этих предупреждений и, бросаясь в