Толкование Книги притч Соломона

верным и истинным Богом. Нас не должно удивлять, что

мудрец снова и снова порицает обман. Ложь бесчестит

неизменного Бога. Соломон повторяет свою притчу (ст. 5),

не с небольшим дополнением. Тот, кто говорит ложь, не

только не спасется — он погибнет. Ложь и гибель

неразрывно связаны (Ос.12:1; Мал.3:5).

10. Неприлична глупцу пышность, тем паче

рабу господство над князьями. Раб обладает такими же

мыслительными способностями, как и его хозяин. Но ум

его не тренирован, поэтому он не может править. Бывают,

правда, исключения из этого правила, например, Иосиф.

Однако Божий порядок редко можно поменять, избежав

при этом анархии и смуты. Благочестивое довольство

приносит мир и счастье (1Тим.6:6). Те, кого Бог поместил в

подчиненное положение, должны помнить голос Отца: «А

ты просишь себе великого: не проси» (Иер.45:5).

11. Благоразумие делает человека медленным

на гнев, и слава для него — быть снисходительным к

проступкам. Что же такое гнев, если не временное

безумие? Не знаем, что делаем, если действуем без

рассуждения. После мы будем жалеть о всех своих

поступках, совершенных во гневе. Важно, чтобы гнев

изнутри не пролился наружу. Благоразумие делает

человека медленным на гнев. Сознавая свою немощь,

мудрый человек будет настороже, он постарается держать в

узде свою вспыльчивость, трезво оценивать обиду и

не думать о ней больше, чем она того заслуживает. Даже

язычники признают, что гнев нужно подавлять. «Не будь я

зол, побил бы тебя», — сказал философ слуге,

совершившему проступок. Императору Августу, когда он

приходил в ярость, советовали повторять алфавит, чтобы

успеть успокоиться. Сенека мудро заметил: «Легче не

давать места гневу, чем, попустив, пытаться с ним

справиться». Иустин Мученик, когда его спросили, какое из

чудес Христа он считает самым могущественным,

назвал великое терпение в великих испытаниях.

Таким образом, обида — это испытание, которое

показывает, насколько мы терпеливы. Оно обнаружит, не

стали ли мы рабами своего гнева. В мире люди пытаются

отомстить, отвечая оскорблением на оскорбление. Но

унижать другого — не по-христиански, христиане должны

отвечать благословением на злословие (1Пет.3:9).

Слава для него — быть снисходительным к

проступкам.

Разум человека испорчен, поэтому

снисходительность к проступкам кажется ему глупостью.

Однако мудрый царь Соломон заявляет, что неспособность

сносить обиды — это слабость характера. Слава для него

— быть снисходительным к проступкам. Действительно

так, потому что Бог поступает подобным образом. Какой

стимул для нас! «Ну и пусть кротость считается безволием.

Она, тем не менее, уподобляет нас Тому, кто был

„безгласен, как агнец пред стригущим его“ (Ис.53:7). Так

мы приемлем часть Его духа» (Лейтон).

12. Гнев царя — как рев льва, а благоволение его

— как роса на траву. Властелин земной подобен владыке

зверей. Кто не убоится ревущего льва? Скалы и холмы

отражают эхо ужасного рева. Все животные саванны либо

обращаются в бегство, либо, оцепенев от страха, застывают

на месте. Таков же и гнев царя-деспота, который властвует

без закона, переступая закон, как будто его вовсе не

существует. Безграничная власть слишком тяжела для

гордого человека, если только он не наделен особой

благодатью свыше. Но благоволение царя приносит

живительное

благословение,

оно

подобно

освежающей росе на траве.

Если гнев царя столь страшен, то, душа моя, каков

же гнев Божий? Бойся же его с благоговением. Беги от него

по единственному пока еще открытому пути спасения в

поисках Божьего благоволения, как живительной росы для

Израиля, удобряющей твою бесплодную душу (Ос.14:5–7;

Пс.71:6).

13. Глупый сын — сокрушение для отца своего,

и сварливая жена — сточная труба. Один из

толкователей заметил следующее: «В жизни человека

много горя, но самое тяжкое причиняет тот, на чью помощь

этот человек рассчитывает» (Джермин). Мудрый сын

радует отца, а глупый сын — сокрушение для отца

своего. Единственным прибежищем для верующего отца в

его скорби станет престол благодати. Перед ним он сможет

излить горечь своей души, помолиться за свое чадо и найти

покой.

Сварливая жена — сточная труба17. Здесь

говорится об еще одном домашнем бедствии, хотя и не

столь страшном, как первое. Сварливая жена похожа на

дырявую ветхую кровлю. Вода, стекающая с крыши,

нарушает домашний уют, нервируя даже самого

хладнокровного человека. Но вера находит силы, чтобы

ради почитания Бога кротко сносить это. Чем тяжелее

испытание, тем более драгоценное благословение можно