Толкование на Апокалипсис (перевод Владимира Юрьева)

Ап. 6, 8. Изложенное здесь относится и к настоящему. Ибо Евсевий в 8-й главе девятой книги своей церковной истории говорит, что во времена сильного страшного гонения, в царствование в Риме Максимиана от голода, убийственной язвы и других с ними совпавших болезней, погибло такое множество людей, что всех невозможно было погребсти, хотя тогда христиане усердно занимались погребением и приведением прельщенных к познанию истины. Громадное также число людей было поражено мечем при восстании Армян на Римлян: тела умерших поедались тогда собаками, а оставшиеся в живых занялись их избиением, потому что ужасались найти в них, по смерти своей, живой гроб. Не лишено вероятности и то, что псы по причине изобилия пищи делили ее с дикими зверями; мы знаем, что сие случается и в наше время.

ГЛАВА 17.

Апок. 6, 9-11.

Снятие пятой печати, показывающее вопль святых душ к Господу о конце.

Ап. 6, 9-10. Если снятие четырех печатей отнесет кто-либо к событиям, предшествовавшим Христу, то и сию должен отнести к почившим прежде пророкам и прочим святым, которые взывают к Божественному долготерпению, ради коих даже до креста терпит Он, озлобляемый Иудеями. Если же кто, сообразив с мнениями учителей Церкви, примет сие за предречение о будущем, тот должен думать, что возглашение сие приличествует избиением за Христа против их гонителей, с тем, чтобы достойные обратились, нечестие же неверующих было истреблено при конце всего мира, дабы не простирали праведные рук своих в беззаконии (Псал. 124). Ибо хотя уже и тогда, как сказано, нечестивые испытали Божественный гнев, но тем не менее остатки их имеют нужду в ударах или обращающих, или наказывающих.

Ап. 6, 11.Дондеже и клевреты их скончаются, показывает, что святые, по-видимому, просят о конце мира, почему и повелено им долготерпеть, даже до совершения братий их, чтобы, по апостолу, не без них получить им совершенство. Белые же одежды показывают являющуюся в них светлость добродетелей, которою уже облачены они, хотя еще и не получили обещанного. Надеждой сей, на что умственным оком взирают, как уже освобожденные от всякой доблести, они поистине увеселяются, упокоеваясь в недрах Авраама. Ибо многими святыми говорено было, что каждый из делателей добродетелей получает соответственное место, по которым уверяются они и о будущей его славе.

ГЛАВА 18.

Апок. 6, 12-17.

Снятие шестой печати, означающее язвы, ниспосылаемые при конце.

Ап. 6, 12-13. Некоторые, понимая сказанное в переносном смысле, относили все это к разорению при Веспасиане. Нам же кажется, что здесь излагается переход от периода гонений ко времени пришествия антихриста, в которое, по пророчествам, имеют совершиться такие и столь многие язвы для того, быть может, чтобы размышляющие о них люди не отреклись от тех наводимых на них антихристом казней, которых, как мы знаем, еще никогда не было. – Землетрясение, о котором часто читаем в Писании, есть перемена дел, потому что и выражение: еще единаго аз потрясу (Агг. 2, 6) означает, как говорит апостол, изменение колеблемого (Евр. 12, 26-27). И в Ветхом завете о шествии Израильтян сказано: земля потрясеся ибо небеса кануша (Пс. 67, 9). – Чернота солнца и темный и кровавый вид луны указывают, как часто сие объяснял блаженный Кирилл, на душевный мрак тех, которых постигнет гнев Божий. – А что пали звезды, как то было писано и о прельщенных Антиохом, означает то, что падут и мнящиеся быть светилами мира, будучи сокрушены и поражены случившимся в то время, когда по причине множества скорби, сказал Господь, прельстятся, насколько возможно и избранные (Матф. 24, 24). Посему, быть может, и приводится здесь указание на смоковницу, которая, при колыхании диавольским ветром, роняет плоды еще недоразвившиеся, еще недозревшие в зное искушений и неуслащенные благодатию, ибо смоковница принимается в двух смыслах – добром и худом. Это можно видеть из показанных у Иеремии двух кошниц смокв хороших и дурных (24, 1-2), из смоковницы, иссушенной Христом (Матф. 21, 19; Мар. 11, 13-14) и из износящей цвет в Песни Песней (2, 13). Чувственным ли сие сбудется образом при славном пришестии Христа – Судии, знает Он Сам, имеющий таинственные сокровища ведения и премудрости.