Толкование на Апокалипсис (перевод Владимира Юрьева)

Ап. 6, 2. Снятие настоящей печати и всех остальных некоторые относили к домостроительству воплощения Бога Слова: 1-ю к рождению, 2-ю к крещению, 3-ю к Божественным знамениям, бывшим после крещения, 4-ю к осуждению у Пилата, 5-ю к кресту, 6-ю к положению во гроб, 7-ю к разрушению ада, а мы последуем Мефодию, который буквалъно сказал, что нет нужды думать тут о Самом Христе родившемся, ибо задолго прежде Апокалипсиса исполнилось таинство воплощения Бога Слова. Иоанн же говорит о настоящем и будущем. Здесь излагает он, как совершено было покорение огненного дракона, потому под снятием 1-й печати мы разумеем ряд апостолов, которые, как бы некий лук натянув против демонов – Евангельскую проповедь, привели ко Христу уязвленных спасительными стрелами и получили венец за то, что истиною победили вождя заблуждения и в надежде второй победы даже до насильственной смерти исповедали имя Владыки. Потому и написано: изыде побеждаяй и да победит, ибо первая победа есть обращение язычников, вторая – добровольное исхождение из тела, сопряженное с мучениями.

ГЛАВА 14.

Апок. 6, 3-4.

Снятие второй печати, означающее вражду неверных против верующих.

Ап. 6, 3. Так как первое животное, как выше сказано, означает апостольскую власть, то предполагаю, говорит, что телец, второе животное, указывает на священные жертвы святых мучеников.

Ап. 6, 4. Здесь мы разумеем иное апостольское учение, исполненное мучениками и учителями. Им, по распространении проповеди, когда природа разделилась сама на себя, нарушился мир мира, ибо и Христос сказал: не приидох воврещи мир (на землю), но меч (Мф. 10, 34). Им же мученические заклания вознесены на высший жертвенник. – Рыжий конь есть знак или пролития крови, или же сердечной ревности пострадавших за Христа. – Словами «сидящему на нем дано бысть взяти мир» указывает на премудрое Божие произволение, напастями испытывающее верных рабов.

ГЛАВА 15.

Апок. 6, 5-6.

Снятие третьей печати, показывающее отпадение от Христа тех, которые не твердо веровали в Него.

Ап. 6, 5. Третье животное, как думаю, есть человек, показывающий падение людей, и по причине сего наказание, ради склонности ко греху, по власти произволения.

Ап. 6, 5-6. Вороным (черным) конем, думаю, означается плач об отпавших от веры Христовой, и по причине тяжести наказаний. Мерило есть различение тех, которые отпали от веры, или по нетвердости разумения, или по тщеславию, или по слабости тела. Мера пшеницы за динар. Может быть, и чувственный голод будет тогда, как сказано будет далее. Мера пшеницы, стоющая динарий, в переносном смысле указывает на подвизавшихся законно и тщательно сохранивших дарованный им Божественный образ. Три меры ячменя – означают тех, кои, по недостатку мужества, скотоподобно покорились мучителям, впоследствии же покаялись и слезами омыли оскверненный образ. А что повелевается не вредить вина и елея, значит то, чтобы не было отлагаемо врачевание Христово по причине смущения, чтобы врачевать им впадших в разбойники и уязвленных и не допускать смерти похищать тех, кои по долготерпению имеют одержать победу. Дабы и нам в душевных страстях наших иметь человеколюбивого врача Бога, потщимся для заблудших братий наших приносить вино утешения, смешанное с елеем сострадания, дабы хромое не низвергнуть, а паче уврачевать, по Божественному апостолу, дабы, соделавшись сотрудниками Божиими, вечно наслаждались Его благами, по благодати и человеколюбию Господа нашего Иисуса Христа. С Ним Отцу вместе со Святым Духом слава, и держава ныне и присно и во веки веков. Аминь.

СЛОВО 6.

ГЛАВА 16.

Апок. 6, 7-8.

Снятие четвертой печати, показывающее язвы, наводимые на нечестивых.

Ап. 6, 7. Высокий полет и стремительное падение на добычу четвертого животного – орла указывают на то, что язвы приходят свыше от гнева Божия в отмщение благочестивых и в наказание нечестивых, если только они не обратятся через исправление к лучшему.