Толкование на Апокалипсис (перевод Владимира Юрьева)

Ап. 3, 12. И на сердце сего столпа начертаю видение Божественного имени и вышнего Иерусалима, чтобы очами духовными увидел красоту его и новое имя Мое, которое ведомо будет святым в будущем веке. Бога Моего – человечески сказал об Отце, как непреложно нас ради соделавшийся плотию. Свыше нисходит Иерусалим, так как Божественное ведение, начинаясь от ангелов, достигает для нас, при соединении тех и других чрез Христа главу нашу.

Ап. 3, 13. Будем молить, чтобы и мы получили таковое ухо.

ГЛАВА 9.

Апок. 3, 14-22.

Открытие ангелу Лаодикийской Церкви.

Ап. 3, 14.Верностью означается истина Христова, а еще точнее, – Он Сам, как самосущая истина – Начаток создания употреблено вместо «царство и всего начало», владычествующее над тварями. Ибо начальство или начало создания есть причина начальная и несозданная, т. е. причина предначинающая.

Ап. 3, 15-16. И Григорий Богослов говорит: следует в определенной мере, гореть, а также и быть холодным. И подлинно холодный, т. е. неиспытавший горячей веры, всегда имеет надежду получить ее; согретый же ею через крещение и впоследствии по лености охладевший, отвергаясь прежде избранной веры, теряет надежду на спасение. Как нельзя отвергать средины в делах, – посему и брак, представляющий средину между девством и блудодеянием, принимается, так, напротив, средина в вере не имеет цены.

Ап. 3, 16-17. Как, говорит, не в меру теплое, вызывает рвоту у принимающих его, так и Я извергну тебя, подобно отвратительной пище, в вечное мучение: ибо ты, тернием богатства подавив семя Божественного слова (Лк. 8, 7), не видишь своей душевной нищеты и не сознаешь слепоты своих духовных очей и наготы в добрых делах.

Ап. 3, 18. Если желаешь обогатиться, то советую тебе пламенным желанием и горящим сердцем приобрести у Меня, Обогатителя, золото переплавленное, т. е. очищенное огнем искушений. И от него будешь иметь в своем сердце сокровище некрадомое, облечешься в пресветлую одежду добродетелей, которою и покроешь произошедшую наготу греховную. – Коллурий означает нестяжательность, ибо, если дары помрачают очи на них смотрящих, то к дарам презрение поистине просветляет их.

Ап. 3, 19. О, человеколюбие? С какой благостью соединяется обличие!

Ап. 3, 20.Се стою при дверех и толку. – Не насильственно, говорит, Мое присутствие: ибо Я толку в двери сердца и с отверзающими радуюсь о спасении их. – Спасение сие считаю пищею и вечерею и питаюсь тем, чем и они питаются и отгоняют глад слышания слова Божия (Амос. 8, 11) и тьму заблуждений.

Ап. 3, 21-22. Престолом указывается на царство и покой будущего века. Говорит же, что победившие врага прославятся и будут царствовать вместе со Мною. Якоже и Аз победих – сказано по человечеству, ради восприятия плоти. Ибо не как награду за добродетель получил царство Бог Слово, ибо по существу имел не от Бога. А если бы не так, не мог бы передавать его другим, но, по словам Богослова и сына Громова, от полноты Своей сообщил всем святым, почему и святым апостолам обещал, что они будут сидеть на двенадцати престолах и судить двенадцать колен Израильских. Так как Он, Бог и предвечный Царь, ради нас сделался человеком и, кроме греха, воспринял все, что свойственно человеческой природе, то и победителям диавола преподал Свое, насколько людям возможно сие принять. Посему Он, соделавший облака колесницею восхождения на небеса в Своем вознесении, восходит в сретение Свое и святых на облаках, как сие утверждает апостол (1 Сол. 4, 17). Имеющий приити в образе Судии, как Творец и Владыка твари, Он даст святым власть судить презревших и отвергнувших Божественное, поистине, и блаженнейшее рабство. Не весте ли, яко ангелов (т. е. начальников тьмы) судити будем (1 Кор. 6, 3), говорит апостол. – Итак, имея столь человеколюбивого Судию, постараемся не лишиться Его милостей и благодеяний неуклонным исполнением боговдохновенных слов Соломоновых: во всякое время да будут ризы твоя белы (Еккл. 9, 8), т. е. не осквернены лукавыми деяниями. Поэтому, украсив, подобно невесте, наши души, представим себя достойными для соединения с бессмертным Женихом и Царем; и тогда с Ним совокупившись добродетелями, получим небесные блага от подателя их Христа Бога Нашего, с Которым Отцу, вместе со Святым Духом, слава, честь и поклонение ныне и присно и во веки веков. Аминь.

СЛОВО 4.

ГЛАВА 10.

Апок. 4, 1-10.

О видении на небе двери и о 24-х старцах и о прочем.