Толкование на Апокалипсис (перевод Владимира Юрьева)

Ап. 2, 28-29.Утреннею звездою называет или того, о коем говорит Пророк Исаия: како спаде с неба денница, восходящая заутра (14, 12) и обещает положить ее, сокрушенную под ноги верных (Лк. 10, 18-19; Пс. 90), или же денницу, упоминаемую блаженным Петром и ясно сияющую в сердцах верных (2 Пет. 1, 19), т. е. просвещение Христово. Денницами называются еще Креститель Иоанн и Илия Фесвитянин, – один как Предтеча первого восхода Солнца правды, а другой – второго пришествия. И мы веруем, что с ними будут иметь часть победители диавола. Ничего нет удивительного и в том, что одним и тем же именем называем столь противоположных друг другу, ибо из Писания знаем, что под именем толкуемого в разных смыслах льва разумеется и Христос – Лев от Иуды, и антихрист – лев от Васана. И еще: под востоком разумеется начало будущего дня, которым рассеется тьма настоящей жизни, – и благовествующий о нем ангел, ибо он предыдет Солнцу правды, имеющему просветить Святых и уничтожить сумрак настоящей жизни. – Его лучами да просветимся и мы благоволением Отца со Всесвятым Духом. Ему слава во веки. Аминь.

СЛОВО 3.

ГЛАВА 7.

Апок. 3, 1-6.

Открытое ангелу Сардийской Церкви.

Ап. 3, 1. Семь звезд, сказали мы прежде, суть семь ангелов, и семь духов суть или они же самые, или действия Животворящего Духа, так как то и другое в руке Христовой. Одних держит Он в руке Своей, как владыка, а Духа Он есть податель, как единосущный с Ним. Угрожает же церкви, как имеющий только одно живое имя веры, мертвой же по делам благим.

Ап. 3, 2-3.Буди бдя – отряси, говорит, сон лености и утверждай членов твоих, кои за неверие имеют совершенно умереть. Ибо не начало добрых дел увенчивает делателя, но совершение. Поминай убо, яко приял еси и слышал еси, и соблюдай предание, которое принял от апостолов, и покайся в лености твоей.

Ап. 3, 3.Прииду яко тать. Подлинно, ибо смерть каждого и общее скончание мира никому не известны. Для приготовленных – это успокоение от трудов, а для неприготовленных – это вор, наводящий душевную смерть.

Ап. 3, 4.Но имаше мало, иже не оскверниша риз своих. То хорошее приобрела ты, что имеешь некоторых, кои одежду души своей не осквернили нечистыми делами, кои со Мною будут в пакибытие светоносны, как соблюдшие неоскверненную одежду нетления.

Ап. 3, 5-6. Побеждающий же вышеуказанною победою – одеждою своих добродетелей воссияет подобно солнцу и имя его не изгладится из книги живота. Будет он исповедан Мною пред Отцом Небесным и ангельскими силами, подобно добропобедным мученикам, как говорится в Евангелии, возсияют праведницы яко солнце (Мф. 13, 43; Дан. 12, 3).

ГЛАВА 8.

Апок. 3, 7-13.

Открытое ангелу Филадельфийской церкви.

Ап. 3, 7.Ключом Давидовым названо царство Его, ибо ключ есть символ власти. Ключ книги псаломской и всякого пророчества есть Дух Святый, который отверзает сокровища знания. Первый ключ Христос имеет по человечеству, а второй по безначальному Божеству. А что в некоторых древних списках поставлено вместо «Давидов» слово «адов», так сим свидетельствуется власть Христова над жизнью и смертью. Свят Он и истинен, как действительная святыня и самосущая истина.

Ап. 3, 8. Из преждеописанного мы знаем, что по своей величине сей город был незначителен, но силен верою, почему и говорит ему «вем твоя дела», т. е. похваляю; в таком именно смысле сказано и Моисею: «вем тя паче всех». Отверз Я пред тобою дверь учительной проповеди, затворить которую искушения не могут. Удовлетворяюсь Я соизволением и не требую, что свыше сил.

Ап. 3, 9.Се даю от сонмища сатанина. В награду за исповедание Моего имени ты получишь обращение и покаяние Иудеев, которые припадут к ногам твоим, прося ко Мне приведения и Моего просвещения, в тайне сердца, а не явно иудействуя.

Ап. 3, 10-11. Годиной искушения назвал или скоро имеющее быть гонение на христиан от нечестивых тогдашних правителей Рима; от него обещает Он избавить сей город. Или разумеет при окончании века всемирное против верующих обуревание от антихриста, от которого обещает освободить ревнителей, восхищая их разрешением от здешней жизни, дабы не были искушены выше силы (паче еже могут). Хорошо говорит: гряду скоро, ибо по скорби дней скоро, как сказано, придет Господь. Потому предваряет, чтобы хранили сокровище веры неокрадомым, дабы не погубил кто венца терпения.

Ап. 3, 12. Правильно сказал, что побеждающего соделает столпом во храме Божием. Ибо победитель, противных сил есть столп и утверждение Церкви, имеющий недвижимое в ней основание, по Божественному апостолу.