Толкование на Апокалипсис (перевод Владимира Юрьева)

Ап. 1, 14. Хотя для нас Он и новый, но Он древний или, правильнее, предвечный, ибо о сем свидетельствуют Его власы белы. – Очи Его, как огненный пламень, просвещают Святых и опаляют нечестивых.

Ап. 1, 15-16. Совершенно правильно говорит что голос Его – как рев вод многих, ибо он один и тот же, как у Него, так и у Духа, которым из чрева верующих истекают реки воды живы (Иоан. 7, 38) и во всю землю ясно проповедуют. – Семь звезд далее называет ангелами церквей. – Обоюду острым мечем называет или нечестивых отлучение, острейшее паче всякаго меча обоюду остра (Евр. 4, 12), или меч духовный, поражающий нашего внутреннего человека. – Его лице сияет, якоже солнце не чувственным светом, но духовным: как Солнце правды. Он сияет Своею собственною силою и властью, но не как солнце чувственное, которое, будучи тварью, светит по Божиему велению и Богодарованною силою.

Ап. 1, 17-18. А когда подобно Иисусу Навину (Нав. 5, 14) и Даниилу (Дан. 10, 9-10), по немощи человеческаго смертного естества, апостол падох к ногама Его яко мертв, Христос укрепил, сказав ему: «не бойся, потому что Я, безначальный и бесконечный, пришел не умертвить тебя, но ради вас Сам был мертв и имею ключи ада и смерти», т. е. смерти телесной и душевной.

Ап. 1, 19-20. Поелику истинный свет есть Христос, поэтому обогащенные Его просвещением суть светильники, как просвещающие тьму настоящей жизни. Светильниками собственно называются церкви, как имеющие светила, держащие слово жизни, по апостолу. Светильники же и свещники суть златые – по честности и непорочности их веры. У каждой из них существует ангел хранитель, и Григорий Богослов, имея в виду настоящую главу, их назвал звездами по светоносности и чистоте.

ГЛАВА 3.

Апок. 2, 1-7.

Написанное ангелу Ефесской Церкви.

Ап. 2, 1. Говорит с Церковью через ангела, как бы говорил кто с наставляемыми через наставника. Ибо учитель обыкновенно к себе относит то, что принадлежит ученику, – будут ли то ошибки, или успехи, так как старается сравнять с собою ученика. Под семью звездами или ангелами, которые находятся в упоминаемых Блаженными Иринеем и Епифанием седми небесах, можно разуметь управление небесными чинами, содержимое десницею Христа, которой держатся и концы земли. Ходит Он среди Церквей, по Своему обетованию.

Ап. 2, 2-5. Похваляя церковь в двух отношениях, в одном зазирает и порицает ее, что и помещает в средине, а похвалы с той и другой стороны.

Труд, непоколебимость в вере и оставление пороков хвалит; одобряет также и то, что, не веря всякому духу, испытывала называвших себя апостолами и, признав их лживыми, не принимала; в похвалу же ставит и то, что возненавидела постыдные дела Николаитов. Стыдит и порицает за охлаждение в любви к ближнему и благотворительности, к чему и увещает словами: покайся и первая дела сотвори.

Ап. 2, 5-6.Движение светильника или церкви есть лишение Божественной благодати, по котором повергается она в волнения и колебания от духов злобы и, пособляющих им, злых людей.

Под тем же движением некоторые разумеют перенесение первосвятительского престола из Ефеса в Царьград. А почему Богу так сильно ненавистны дела Николаитов, знает всякий, кто испытал и знаком по чтению с этой гнусной ересью.

Ап. 2, 7. Телесное ухо имеет всякий, а духовное приобрел только духовный человек; таковый слух был у Исаии. Таковому, побеждающему в брани с демонами, обещано дать вкушать от древа жизни, т. е. быть причастником благ будущего века. Древом жизни означается вечная жизнь. А то и другое есть Христос, как сказал Соломон и сей апостол в другом месте. Первый сказал о премудрости: древо жизни есть, другой так говорит о Христе: сей есть истинный Бог и живот вечный (1 Иоан. V, 20). Если желаем получить сие, приобретем победу над страстьми. Ибо за трудами всячески следуют награды, по благодати и человеколюбию Господа нашего Иисуса Христа, с Которым Отцу вместе со Святым Духом слава ныне и присно и во веки веков. Аминь.

СЛОВО 2.

ГЛАВА 4.

Апок. 2, 8-11.

Открытое ангелу Смирнской Церкви.

Ап. 2, 8. Он первый – как Бог, и последний – как сделавшийся человеком в последние времена и отверзший нам жизнь вечную Своей тридневною смертиью.

Ап. 2, 9.Знаю твои скорби и нищету телесные, которые терпишь ради Меня, будучи уязвляем неверными и лишаем имущества; богат же ты в духовном потому что имеешь сокровище, сокрытое на селе сердца твоего.