Толкование на Апокалипсис (перевод Владимира Юрьева)

Ап. 4, 9-10. Из всего видно, что известные нам старцы суть общники песнопения небесных сил и исповедуют, что от Бога даруется победа над умственными врагами.

ГЛАВА 11.

Апок. 5, 1-5.

О книге, запечатанной семью печатями, которую никто не мог открыть.

Ап. 5, 1. Под книгой разумеем мы премудрую память Божию, в которой написываются все, по Божественному Давиду, а также глубину Божественных судов. Внутреннее её, по причине духа, трудно для уразумения, а внешнее по причине буквы, удобопонятнее. Семь печатей, как думаю, означает или совершенную безопасность книги и неизвестность её для всех, или домостроительство Божественного Духа, испытающего глубины, которое разрешить не может никакая сотворенная природа. Разумеется под книгою и пророчество, о котором Сам Христос сказал, что оно исполнилось в Евангелии, а что более сего, то исполнится в последние дни.

Ап. 5, 2-3.Никтоже можаше разогнуть книгу, т. е. ни ангелы, ни люди, сущие во плоти, ни святые свободные от неё, не достигли полного ведения Божественных судеб, кроме Агнца Божия, разрешившего Своим пришествием сказания ранее о Нем пророчествовавших.

Ап. 5, 4. И я, говорит, плакал, не впал ли равно в неведение и чистейший чин ангельский.

Ап. 5, 5.Не плачи, говорит, ибо если книга недоступна для ангелов, то уж никак не для вочеловечившегося ради людей Бога, который по человечеству есть корень Давидов, а по Своему Божеству– Создатель.

ГЛАВА 12.

Апок. 5, 6 -14.

О видении того, что посреди престола и четырех животных.

Ап. 5, 6. Семь рогов и семь очей Агнца показывают семь духов Христа, о которых упомянули Исаия и Захария. Слова: яко заколен показывают ту жизнь Его после заколения, о которой Он, после воскресения из мертвых, показал знаки Своего страдания, как истинно закланный.

Ап. 5, 7-8. Гусли означают согласное и благозвучное словословие Божественное. А фимиамы – благоуханную жертву верных, приносимую ими через чистую жизнь (как говорит апостол: Христово благоухание есмы). Фиалы же означают помыслы, из которых происходит благоухание добрых дел и чистая молитва.

Ап. 5, 10-11. Старцы суть те, которые в Ветхом и Новом Завете угодили Богу и благоугодное сделали для Агнца Богов, закланного за весь мир и искупившаго нас. Песнь новая, которую научены были петь освободившиеся от ветхости буквы и освященные от всякого колена и языка; говорит же, что они будут царствовать на новой земле, которую Бог обещал кротким.

Ап. 5, 11-13.И слышал глас ангелов многих окрест престола и животных и старец, так как от всего – духовного и чувственного, живого и просто существующего Бог естественными хвалами прославляется, как бытия всего начало, как единородный и единосущный Сын Божий и как даровавший человеку обновление и происшедшее через Него восстановление, хотя и писано, что власть над земным и небесным Он получил, как человек.

Ап. 5, 14.Четырьмя животными и старцами указывается на то, что из ангелов и людей образовалось одно стадо и одна церковь через Христа Бога, совокупившего разъединенное и разрушившего преграды средостения, – и, вот, как мы слышали, вместе с четырьмя животными, превосходящими прочих чинов ангельских, Божия песнопения и поклонения оказываются достойными и старцы, означающие полноту спасаемых. – Да сподобимся сего и мы в Самом Христе, подателе мира и Боге нашем, с Которым Отцу, вместе со Святым Духом, слава, держава и честь ныне и присно и в нескончаемые веки. Аминь.

СЛОВО 5.

ГЛАВА 13.

Апок. 6, 1-2.

Снятие первой печати, означающее апостольское учение.

Ап. 6, 1. И здесь усматривается благой порядок в небесном, нисходящий от первых чинов ко вторым, потому что от одного лица из четыреобразных, т. е. от льва услышал он первый глас, приказывающий ангелу, таинственно изображавшему видение: прииди. Первое же животное – лев, мне кажется, означает царственное мудрование апостолов против демонов; об них сказано (Псал. 47, 5): се царие земстии собрашася и еще (Псал. 44, 17): поставиша князи по всей земли.