Толкование на Апокалипсис (перевод Владимира Юрьева)

Ап. 12, 15-16.И испусти змий за женою из уст своих воду яко реку. Когда, говорит, Церковь побежит в места безводные и недоступные для входа прелестника, тогда, чтобы ее поразить, выйдет во след её вода наподобие реки; иначе: выйдет множество или злых демонов, или различных искушений. – Земля же, говорится, помогала ей, удерживая стремление лукавых или дальностью расстояния, или безводием и засухой, или смиренномудрием святых, которые, говоря от сердца; аз есмь земля и пепел (Быт. 18, 27), тем самым расторгают все диавольские сети: ибо, как открыто ангелом божественному Антонию, ничто так не пресекает и не сокрушает силы диавола, как смирение.

Ап. 12, 17.И иде брань сотворити со оставшими. – А когда лучшие и избранные церковные учители и презревшие землю удалятся по причине бедствий в пустыню, тогда антихрист, хотя и обманется в них, воздвигнет брань против воинствующих Христу в мире, чтобы восторжествовать над ними, найдя легко уловляемыми их, как бы посыпанных земным прахом и увеличенных житейскими делами. Но и из сих многие победят его, ибо искренно возлюбили Христа.

ГЛАВА 36.

Апок. 13, 1-10.

О семиглавом и десятирогом звере.

Ап. 13, 1. Некоторые под сим зверем разумели второстепенную некоторую силу сатаны, имеющую власть над прочими демонами, а над выходящим после него из земли – антихриста. Святые же Мефодий и Ипполит и другие настоящего зверя принимали за самого антихриста, выходящего из многомятущегося и волнующегося моря сей жизни. Десять рогов с венцами и семь глав означает единение диавола с антихристом (ибо выше истолковано, что сие к нему относится), так же разделение в последнее время земного царства на десять, и седьмое царство соответствующее миру сему, измеряемое семью днями, и разделяемое на семь преемств, как сказано будет впоследствии. Ради сего и назван князем века сего действующий в нем сатана. Имя хульное на главах его, т. е. на помощниках его. Ибо они не переставали хулить Христа от начала до появления великого и благочестивейшего Константина, после коего хульниками на Христа были Юлиан и Валент.

Ап. 13, 2. Барсом (рысью) означается царство Еллинов, медведем – Персов, львом – вавилонское, над которыми будет владычествовать антихрист, прийдя как царь Римский и разрушая власть их, когда увидит глиняные пальцы ног их (Дан. 2, 41-42), чем означается слабое и удоборазрушимое разделение одного царства на десять.

Ибо сатана, этот мысленный змий, дает антихристу всякую власть в знамениях и чудесах ложных на погубление неутвержденных.

Ап. 13, 3.Глава же яко заколена означает или то, что кто-нибудь из начальников его будет умерщвлен и от антихриста посредством волхвования обманчиво показан будет восставшим, как сделал Симон волхв и уличен был апостолом Петром, или то, что царство Римское от разделения потерпит как бы умерщвление, но, получив единовластительство (от антихриста) на подобие Августа Кесаря, окажется уврачеванным.

Ап. 13, 3-4.И чудися вся земля. Чудо на антихристе (явленное обманно) будет отнесено к действующему в нем диаволу. Ибо ради его поклонятся змию; чрез него он, для ослепленных очами разума, окажется воскрешающим мертвых и совершающим знамения.

Ап. 13, 5-6.Сорок два месяца показывают, что попущением Божиим три с половиною года будет иметь власть хулить Бога и озлоблять святых. – Селение Божие есть пребывание Бога Слова во плоти, т. е. воплощение и покой во святых, на которых, равно и на ангелов, он обратит свое хуление.

Ап. 13, 7-8.И дана бысть ему область на всяком колене и на языцех. – Приложит власть свою ко всякому племени и народу, но овладеет одними теми, имена которых не вписаны в книгу живота.

Ап. 13, 9-10. Если кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен. Каждый, говорит, получит соответствующее делам воздаяние: так, готовые сделать зло ближнему будут пленены диаволом и подвергнутся душевной смерти от сатанинского меча, ибо, как говорит великий Петр, имже кто побежден бывает, сему и работен есть (2 Петр. 2, 19). – Имеющие же чистую веру и твердое в искушениях терпение не будут изглажены из книги жизни. – Соучастниками их быть да удостоит всемилостивый Бог и нас, которые страдания настоящей жизни считаем ничтожными в сравнении с имеющей явиться святым славою и мужественно проходим тесный путь, чтобы, достигнув на конце его в будущем веке славы, покоя и обширности, воцариться со Христом, с Которым Отцу, со Святым Духом, подобает всякое благодарение и поклонение ныне и присно и во веки веков. Аминь.

СЛОВО 13.

ГЛАВА 37.

Апок. 13, 11-17.

О лжепророке.