Ап. 13, 11.
Одни говорят, что этот зверь есть антихрист, другим казалось, что это сатана, и два рога его означают антихриста и лжепророка. Поелику же соглашаются, что и лжепророк придет в собственном лице, то мы не считаем неуместным приять змия за сатану, зверя, выходящего из моря, – за антихриста, а настоящего, согласно с мнением блаженного Иринея (Против ересей кн. 5, гл. 18, 2), – за лжепророка. Выходит же он из земли, т. е. из жизни земной и перстной, имеет же рога, подобно Агнчим, потому что в коже овцы скрывается убийственность сокровенного волка и потому что в начале будет иметь вид благочестия. О чем Ириней говорит буквально так: об оруженосце, которого называет и лжепророком, говорим, что он говорил, как змий. Ему, сказано, дана власть знамений и чудес, чтобы, предшествуя антихристу, устроить ему путь погибели. Исцеление же язвы зверя, говорим, есть по-видимому скоро происшедшее соединение раздельного царства, или восстановление антихристом на малое время разрушенного господства сатаны, или мнимое воскрешение кого-нибудь умершего из близких к нему. Как змий же, сказано, говорит он, ибо и делать, и говорить будет то, что свойственно виновнику зла диаволу.Ап. 13, 12-13.
Предтеча отступника – лжехриста волшебством и обманом будет совершать все к обольщению людей, чтобы антихриста считали за Бога, как прославленного совершителя таковых чудес и удостоившегося несомненной славы, наподобие Крестителя, приводившего верующих к Спасителю: ибо и ложь для прельщения людей пытается подражать истине. – Посему нисколько не удивительно, что для обольщенных очей видим будет огонь, сходящий с неба, так как еще из истории Иова знаем, что, по Божию попущению, действием сатаны снизошел огонь с неба и сжег его стада (Иов. 1, 16).Ап. 13, 14.
Прельщает, говорит, тех, которые имеют постоянное пребывание сердца на земле; приобретших же жительство на небе не обольстит чувство, они совершенно утверждены предсказанием о его пришествии.Ап. 13, 14-17.
ГЛАВА 38.
Ап. 13, 18.
Точное познание числа, как и остального, написанного о нем, откроет трезвящимся время испытания. Если бы должно было ясно знать это имя, то, как сказали некоторые учители, объявил бы его видевший. Но благодати Божией не благоугодно было, чтобы имя губителя написано было в Божественной книге. Упражняясь в отыскании слова, можно, по блаженнему Ипполиту и другим, найти много имен, имеющих это число, и собственных, и нарицательных. Собственные, каковы: Лампетис, Титан, также Венедикт, что значит благословенный, может быть, по подражанию истинно благословенному Христу Богу нашему. Нарицательные же:ГЛАВА 39.
Ап. 14, 1.
Под