Толкование на Евангелие от Матфея

Иерусалимом Он называет не камни и здания города, а обитателей его: Он вопиет как бы движимый чувством отца, подобно тому как и в другом месте мы читаем, что Он при виде его заплакал (Лк. 19:41). А словами Своими: Сколько раз хотел Я собрать детей твоих — Он свидетельствует о том, что все прежние (retro) пророки были посланы Им. Уподобление птице, собирающей птенцов своих под крылья, мы встречаем в песни Второзакония: Подобно тому, как орел покрывает гнездо свое, с любовью стремился (desideravit) к птенцам своим, простирая крылья свои, поднимал [их] и носил на перьях своих (ер. Втор. 32:11) [335].

Стих 38.Се, оставляется вам дом ваш пуст.

Уже прежде в лице пророка Иеремии Он сказал то же самое: Я оставил дом Свой, покинул наследие

Свое; наследие Мое сделалось для Меня, как пещера диких зверей (ср. Иер. 12:7–8)[336]. Что дом Иудеев, то есть Храм их, который блистал величием, [ныне] оставлен, в этом мы убеждаемся своими глазами, потому что он потерял Христа и, чрезвычайно желая предвосхитить наследие, умертвил Наследника.

Стих 39.Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете (dicatis): благословен Грядый во имя Господне!

Говорится это Иерусалиму и народу иудейскому; а слова эти, которые провозглашали и дети при входе в Иерусалим Господа Спасителя, когда восклицали: Благословен грядущий во имя Господне, осанна (спасение) в вышних, — [эти слова] Он взял из сто семнадцатого псалма, который, очевидно, написан в отношении к Пришествию Господа. И слова Его должно понимать в таком смысле: «Если вы не принесете покаяния и не исповедуете того, что Я именно Тот, о Котором провозвестили пророки, Сын всемогущего Отца, то вы не увидите лица Моего». У иудеев есть время, данное им для покаяния; пусть они исповедуют, что благословен Тот, Который пришел во имя Господне, и они увидят лице Христа.

Глава 24

Стихи 1–2.И выйдя, Иисус шел от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено.

В прямом смысле (juxta historiam) значение места понятно. Но [в переносном] это значит, что Господь вышел из храма, что все здания Закона и совокупность заповедей [его] смешались в таком беспорядке, что ничто не могло быть исполнено иудеями: с отнятием Главы все члены начали вражду между собой.

Стихи 3–4.Когда же Он сидел на Масличной горе, приступили к Нему наедине ученики Его со словами: скажи нам, когда это будет и какой признак пришествия Твоего и кончины мира? И сказал Иисус им в ответ: смотрите, чтобы кто-нибудь вас не ввел в заблуждение[337].

Он сидит на Масличной горе, откуда происходит истинный свет познания; и подходят к Нему ученики Его наедине, так как они хотели знать тайны и откровения будущих событий, и спрашивают у Него о трех событиях: «В какое время будет разрушен Иерусалим? Когда придет Христос? Когда наступит кончина мира?»

Стих 5.Ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: «Я Христос», и многих прельстят.

Одним из них был Симон Самарянин, о котором мы читаем в Деяниях апостолов и который называл себя великой силой Божией (Деян. 8:9—10), распространяя в своих свитках между прочим и следующее: «Я — Слово Божие, я— блистательный, я — утешитель, я — всемогущий, я — все божественное». С другой стороны (Sed), и апостол Иоанн говорит в своем послании: Вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов (1 Ин. 2:18). Я полагаю, что все вожди еретиков — антихристы и от имени Христа учат тому, что противно Христу. Неудивительно, что некоторые введены ими в заблуждение, так как Господь сказал: И многих прельстят.