Толкование на Евангелие от Матфея

Так как немалое время должно пройти между первым и вторым Пришествием Господа. Задремали все, то есть умерли, потому что смерть святых именуется сном. А вслед за тем говорится уснули, потому что после того они должны быть пробуждены.

Стих 6.Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему.

Внезапно, ведь, как бы среди спокойной ночи, когда все бывают в беззаботном состоянии, когда сон бывает самый тяжелый (глубокий), провозглашено будет Пришествие Христово возгласами Ангелов и громом труб предшествующих Ему Сил. Скажем нечто такое, что, может быть, будет полезно читателю. По иудейскому преданию, Христос придет среди ночи, подобно исходу из Египта, когда совершалась Пасха, и проходил губитель, и Господь снизошел на кровли, и кровью агнца были освящены косяки входов наших (Исх. 12:23).

Отсюда, по моему мнению, возникло и предание апостольское, чтобы в день кануна Пасхи до наступления половины ночи не позволяли отпускать [из храма] народ, ожидающий Пришествия Христова. А после того, как минует это время и безопасность сделается несомненной, все проводят день как праздник. Потому и Псалмопевец говорил: В полночь вставал славословить Тебя за праведные суды Твои (Пс. 118:62).

Стих 7.Тогда встали все те девы и украсили светильники свои\

Встали все девы, и каждая украсила светильник свой, то есть мысли, которыми они воспринимали елей познания, чтобы иметь дела добродетелей, которые могли бы блистать перед Истинным Судией.

Стих 8. Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут.

Те, которые находят, что светильники их угасают, показывают, что они отчасти сияют; однако в них нет непрестающего света, ни непрестанных [добрых] дел. Итак, если кто-нибудь имеет девственную душу и любит скромность, то он не должен довольствоваться посредственностью, которая скоро иссякает и, когда поднимется жар, высыхает, но должен следовать совершенной добродетели, чтобы иметь свет вечный.

Стих 9.А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас…

Они отвечают так не вследствие скупости, а из боязни. Действительно, ведь каждый получит награду по делам своим, и в День Суда добродетели одних не могут превысить пороков других. И как во время вавилонского пленения Иеремия не мог помочь грешникам и ему говорится: Не проси за этот народ (Иер. 7:16), — так и тот День будет страшен, потому что каждый должен будет заботиться о себе самом.

Пойдите лучше к продающим и купите себе.

Это масло продается и покупается дорогой ценой и приобретается великим трудом: под этим мы разумеем все милостыни, добродетели и советы учителей.

Стих 10.Когда же пошли они покупать, пришел жених.

Правда, как благоразумные, они дают совет, что нельзя встречать жениха без масла для светильников; но так как время для покупки уже истекло и с приближением Дня Судного уже не осталось места для покаяния, как говорит Псалмопевец: Но кто исповедует Тебя в аде?(Пс. 6:6)[357], — то они вынуждены не новые дела совершать, а дать отчет в своих прежних делах.

И готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились.

После Дня Судного не остается (не останется) средств к совершению добрых дел и к тому, чтобы оправдаться.

Стих 11.После приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам.

Правда, превосходно исповедание их, обнаружившееся в наименовании «Господь», а повторение его служит признаком веры. Но какая польза в том, что призываешь устами Того, Которого отрицаешь делами?

Стих 12.Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас.

Знает Господь тех, которые принадлежат Ему, а кто не знает [Его], тот не будет познан (см. 2 Тим. 2:19)'; не знает Господь делателей неправды; и хотя они девственны, и хотя в двояком отношении, то есть и по чистоте тела, и по исповедованию истинной веры, они могут быть прославлены, однако так как они не имеют елея познания, то достаточным наказанием для них является то, что они неведомы Жениху. [358]

Стих 13.Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа…