Толкование на Евангелие от Матфея

От плотского Он переходит к духовному, потому что виноградник, пересаженный из Египта, есть народ израильский, которому Господь через пророка Иеремию говорит: Я насадил тебя как благородную лозу; как же ты превратилась у Меня в дикую отрасль чужой лозы? (Иер. 2:21). И пророк Исаия в песне, которую он поет возлюбленному, и все Священное Писание в различных местах свидетельствуют об этом. Итак, Господь говорит, что Он не будет уже пить от этой лозы [теперь], а только в Царстве Отца Своего. Царство Отца, по моему мнению, есть вера верующих; это же самое утверждает также и апостол [евангелист?]: Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17:21). Итак, когда иудеи снова получат Царство Отца (обрати внимание на то, что Он говорит Отца, а не Божие), [но] всякий Отец есть имя Сына (omnis Pater nomen est Filli), когда, говорю, они уверуют в Отца и Отец приведет их к Сыну, тогда от вина их будет пить Господь, и, подобно Иосифу в Египте, будет пить в изобилии (inebriabirur) с братьями Своими (Быт. 43:34).

Стих 30.И возгласив хвалебную песнь, они отошли на Масличную гору.[376]

Это то же, что мы читаем в некотором псалме: Будут есть и поклоняться все тучные земли (Пс. 21:30). По этому примеру Спасителя насытившийся Его Хлебом и вкусивший в изобилии Его Чаши может восхвалить Господа и вступить на Елеонскую гору, на которой обретается успокоение от трудов, утешение в скорби и познание Истинного Света.

Стих 31.Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь.

Он предсказал, что все они претерпят, чтобы, когда они подвергнутся искушению, не отчаивались в спасении, но, принеся покаяние, спаслись. Многозначительно прибавление соблазнитесь в эту ночь, потому что как упивающиеся упиваются ночью, так и подвергающиеся соблазну претерпевают искушение в ночной тьме (1 Фес. 5:7). А мы будем восклицать: Ночь прошла, а день приблизился (Рим. 13:12).

Стих 32.Ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада[377]; по воскресении же Моем предварю вас в Галилее.

Другими словами это выражено у пророка Захарии, и, если я не ошибаюсь, Богу говорится от лица пророка: Порази пастыря и рассеются овцы стада (Зах. 13:7). Также и в шестьдесят восьмом псалме, который во всей целости своей есть песнь Господу, возглашается вполне согласно с этим значением: Ибо, кого Ты поразил, они еще преследуют (Пс. 68:27). А поражается Пастырь добрый, чтобы положить душу Свою за овец Своих и чтобы из многих стад было одно стадо и один Пастырь (Ии. 10:16). Об этом свидетельстве с большей полнотой сказано в книге, которую мы написали [под названием] «О наилучшем способе толкования».

Стих 33.Петр сказал Ему в ответ: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь.

Это не безрассудство, не лживость, но вера апостола Петра и пламенное чувство его ко Господу Спасителю, о чем мы говорили выше.

Стих 34.Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня.

Петр, движимый пылкостью веры, давал только обещание, а Спаситель как Бог знал будущее.

И заметь, что Петр отречется ночью, и отречется троекратно. Но после того, как пропел петух, и с уменьшением тьмы провозглашена была близость дневного света, он горько заплакал, омывая слезами раскаяния мерзость отречения своего.

Стих 36.Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там.

Гефсимания значит долина плодоноснейшая. В ней Он приказал ученикам Своим посидеть немного и подождать Его возвращения, пока [Он] Господь один помолится за многих.