Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии

Но здесь, очевидно, слово «жительство» употреблено в том смысле, в каком оно используется в житиях всех святых, то есть относится к образу духовной жизни. Тогда слова «не связывай себя ни с каким жительством» означают: не связывай себя, раз уж ты пришел повиноваться, ни с каким определенным образом жизни.

Если, предположим, я нахожусь в общежительном монастыре и связываю свое будущее и свою жизнь с миссионерством, или с жизнью в пещере, или в каком-то пустынном скиту, то невозможно, чтобы мой помысел успокоился. Ни на одном аэродроме в мире нет такого движения, какое будет тогда в моем уме, потому что мое желание какого-то определенного образа жизни делает меня привязанным и к месту, и, что важнее, к определенной идее. Кроме того, с того момента, как я связываю свою духовную жизнь с определенными условиями, каким-то образом предначертываю свое будущее, несомненно, начинается мой неуспех. Лукавый меня не оставит, потому что планы, перспективы и направление, которое я сам себе задал, нарушили неприступность моей души. Теперь меня направляет не Господь, но мой помысел, моя воля, мое «я», пусть даже все это облечено в самые прекрасные формы, духовные и таинственные, и для прикрытия приводится тысяча доводов из Священного Писания и святых отцов.

Если, например, кто-то приходит в наш монастырь в надежде, что монастырь завтра изменится в соответствии с его желанием и он сможет жить так, как он хочет, то он разочаруется. Монастырь не изменится: он такой, какой есть. Нужно рассуждать о своем будущем, исходя из сегодняшнего состояния монастыря. Если, предположим, такой человек надеется на то, что изменится его старец или он сам, то есть что он прекратит гневаться, плохо себя вести, то он опять же не сможет спокойно жить. Если он свяжет свою будущность с чем-то другим, что не находится в его руках, а тем более если свяжет ее с отшельническим или пустынным местом, или с людьми, ведущими иной образ жизни, или со степенями духовного восхождения: сегодня я буду стремиться к одному, когда преуспею в этом, достигну другого, потом стану затворником, затем уподоблюсь святому Антонию, — то такой человек терпит полную неудачу. У него голова кружится сильнее, чем у пьяного или у человека, попавшего в водоворот греха. Разница в том, что в грешнике живет грех, а в нем — нераскаянность.

Вся беда в том, что наши желания облекаются в покров духовности, а потому мы думаем, что идем верным путем, и никогда не каемся, никогда не учитываем эту ошибку. Никакой ум не может понять эту ошибку, понимание ее может прийти только от сокрушения нашего существа, которое приходит путем жестокой ломки, многих скорбей, сильной боли, множества смертей, которые мы можем претерпеть. Если Бог не сокрушит нас топором, молотками, не раздробит, как орех, то мы не сможем осознать свои немощи. И поэтому Бог, как правило, до конца жизни смиряет людей, которые связывают свое существование с каким-то образом жизни или местом. Если ты не связан всем этим, то можешь надеяться, что помысел твой успокоится и ты обретешь мир и радость.

Не питай вражды к человеку, иначе твоя молитва не будет принята. Будь мирен со всеми, чтобы иметь дерзновение в молитве.

Никому не противься, не вступай в спор, потому что всякая ссора, даже если она выражается одним словом «нет», жестом, усмешкой, записывается на небесах, ничего не пропадает. Никакое возмущение не исчезает бесследно, оно где-то действует и приносит какой- то результат. Твое противодействие человеку принесет результат на небе, и твоя молитва не будет принята.

И напротив, если ты находишься со всеми в мире, то обретаешь дерзновение в молитве. И даже если твой сосед грешный, плохой, бессердечный, холодный, нечестивый человек и даже если он без спроса вмешивается в твою жизнь — и тогда будь со всеми мирен.

Xрани очи свои, и твое сердце не узрит зла… Храни слух свой, чтобы не навлечь

на себя браней. Занимайся рукоделием, чтобы нищий нашел у тебя хлеб, ибо праздность есть смерть и падение души.

Храни свое сердце, потому что многие могут его опустошить, но также храни и слух. Тот, кто не хранит слух, всегда будет испытывать брани. Ведь то, что нам скажет ближний, все, что мы услышим, будет нести в себе мирской дух, будет принадлежать этому веку, в то время как сам я должен быть не от мира сего. И одновременно много трудись.

Непрестанная молитва уничтожает пленение, а нерадение о ней, вкрадывающееся понемногу, есть мать забвения.