Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии

Для монаха знание и разного рода исследования — тем более исследование Священного Писания — это падение. Если подобные исследования ведутся не из снисхождения («чтобы не случилось чего хуже»), то они непременно ведут к падению и представляют опасность. Монаху следовало бы смириться еще больше и осознать, насколько опасно то, чем он занимается или занимался. Когда он приобретает знания или учится, его жизнь уже не заключается в том, чтобы «повергаться пред Богом», пусть даже он исходит из наилучших побуждений. Только одно может его оправдать — снисхождение к своему внутреннему устроению. И даже те знания, которые мы получили до пострига, мы должны отдать Богу как отдаем всё свое достояние, вместе со всем своим имуществом.

Кто хранит и исполняет слова Божии как должник, тот познал Бога. Не стремись к высокому в то время, как просишь у Бога помощи прийти к тебе и спасти от греха. Дарования Божии приходят сами собою, когда место будет нескверным и чистым.

Святой Исаия не кабинетный исследователь, закопавшийся в своих бумагах и книгах, он книжник Нового Завета, который «новое и старое» источает как реки, как речные потоки из своего чрева, из сердца, из глубин своей души. Итак, он продолжает свое рассуждение.

Чадо, говорит он, ты здесь для того, чтобы хранить слова Божии? Если ты поистине хочешь их хранить, то познай Бога и храни их как должник, не ищи при этом ничего высокого. Закончив рассуждение о стремлении к знанию из любопытства, авва Исаия переходит к потребности души во внутреннем, духовном знании и созерцании. Опасность поджидает не только тех, кто приобретает внешние знания, но и тех, кто стремится к глубочайшим внутренним Божественным откровениям, то есть желает просвещения от Бога, для того чтобы знать, понимать, толковать, желают, чтобы Он явился им и даровал видения. Они слышат слова молитвы: «Воссияй в сердцах наших, Человеколюбие Владыко, Твоего богоразумия нетленный свет» — и ждут, что Бог осияет их внутренним светом или даже и внешним, который они увидели бы духовными очами, а может быть, даже и телесными. Эта наклонность присуща человеческой природе, поэтому эти люди и хранят слова Божии, подвизаются в воздержании, посте, молитве, бдениях, для того чтобы Бог дал им познать Себя и чтобы они приобрели божественные дарования, такие как пророчество, чудотворение и тому подобное.

Однако авва Исаия предупреждает: «Следи за тем, что ты делаешь, — действительно ли ты совершаешь это ради Бога?» Не делай это ради того, чтобы Бог дал тебе знания, дарования, высокие созерцания, не стремись к высокому.

Да, но мы же пришли ради высокого: «Ищите горнего», — говорит апостол Павел. «Горе имеим сердца», — возглашает священник на Божественной литургии. Нет, об этом позаботится Господь. А ты должен смирять самого себя и, как должник, соблюдать заповеди, то есть хранить воздержание, пост,

молитву, долготерпение, любовь: «Мы рабы ничего не стоящие». Скажи себе: «О чем со мной будет говорить Бог? Мне ли явится Бог? Смешно!» Можешь ты так смириться? Смирись и, что бы ты ни делал, делай это как пребывающий в рабстве у Бога. Какие права были у раба перед своим хозяином? Даже саму жизнь его господин мог у него забрать. Так думай и ты.

В то время, как просишь у Бога помощи, пока еще чувствуешь, что нуждаешься в Нем, не ищи высокого. Кто из нас может сказать: «Господи, теперь Ты мне не нужен, а потому прошу Тебя, поскольку я могу распоряжаться своей духовной жизнью, дай мне откровения, дай мне дар чудотворения, чтобы мне взмахнуть рукой — и тут же менялась бы погода, успокаивалось море, северный ветер сменялся южным»? Пока ты еще просишь помощи Божией, смиряй себя, и Он спасет тебя от греха. Спасет от угрожающего тебе греха, от смертоносного греха гордости, надмевающего знания и от дарований, которые станут для тебя могилой, окончательным падением в твоей жизни.

Дарования Божии приходят сами собою, когдаместо будет нескверным и чистым. Если в твоем сердце есть ясное ощущение греховности, если ты не оскверняешь сердца своими претензиями, ожиданиями, искушениями, тогда Бог Сам все даст тебе. Бог вложил в нас наклонность, расположение, любовь к знанию и дарованиям, но только Он Сам может эту нашу потребность удовлетворить. Предоставь Богу направлять твой жизненный путь. Он знает все прежде, чем ты попросишь.

Итак, проси того, чтобы Он дал тебе покаяние, простил твои падения, а обо всем остальном Он Сам знает. Он знает и то, какие ветры дать, и нужно ли забрать у тебя радость и превратить ее в скорбь или забрать скорбь и превратить ее в радость, дать тебе

успех или неудачу, отсечь твои страсти или оставить их в тебе, исцелить твою болезнь и даровать тебе здоровье или забрать здоровье и дать болезнь.