Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии

Бог дает нам таинство, вводящее нас в Царство Небесное, в то время как наши собственные требования, ожидания и прошения по большей части удаляют нас от Бога. Прошения нашего сердца — это, как правило, проявления нашего эгоизма. Потому Церковь и не приветствует, чтобы человек высказывал свои прошения в произвольных молитвах, но заповедует произносить только: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя, грешного»; Церковь не ищет ничего другого, кроме милости Божией. Так наша душа становится нескверной и чистой, то есть ее не оскверняет зловоние наших желаний и устремлений. Тогда Бог может войти внутрь нас.

Кто опирается на собственное знание и держится своей воли, тот приобретает вражду и чужд Духа, приносящего сердцу сокрушение.

Тот, кто опирается на свое знание и, не раздумывая, отвергает мнение ближнего, а равно тот, кто всегда готов ответить, оправдаться или оправдать, кто везде и всюду имеет свою волю, пожинает плод вражды. Он ни с кем не может прийти к согласию.

Вы заметили, каких людей больше всего любят и к каким все стремятся? К тем, которые всем служат и с полным спокойствием и готовностью принимают мнение, желание, мысль, поступок, грех, страсть, вежливость и грубость ближнего, к тем, кто открыт Богу и отзывчив на нужды людей.

И напротив, те, кто хотят защитить самих себя, иметь свою позицию, взгляды, мысли, отстоять свое право, навязать свое мнение: «Ты послушай меня, — говорят они, — а после делай что хочешь», — вызывают неприязнь. Зачем, братец, я буду тебя слушать? Я вот это хочу сделать. Конечно, по смирению или как человек умный — а это одно и то же — я тебя выслушаю, но проиграешь ты.

Кто не обременяет ближних своим присутствием, кто позволяет им свободно делать то, что они хотят, и кто связан с ними только тем, что как последний человек служит и прислуживает им, кто прост, смиренен, искренен, — тот всегда любим.

И напротив, тех, которые просят, требуют, упрашивают, — видишь издалека и бежишь от них. Все это не имеет места в душе, которая очищает и благоукрашает себя для Бога. Никто не любит того, кто не внимает себе и настаивает на своей воле, знании, мнении. Такой человек приобретает только вражду. У всех, будто одержимых, пробуждается против него инстинкт противодействия, желание сказать ему «нет». Конечно, он ссорится с людьми. Но очевидно, что виноват он сам, и заслуживает такой участи, и сам стелет себе эту подстилку. Он чужд Духа, приносящего сердцу сокрушение, не может действовать в нем Святой Дух, Который приносит сердцу сокрушение.

Кто читает слова Писания и исполняет их по своему разуму, с упорством утверждая, что понимать их должно именно так, как он, тот не знает славы Божией и богатства Его.

Здесь упоминается о другой стороне нашей жизни. Наше толкование Священного Писания по большей части — это отголосок наших внутренних запросов и воззрений. Своим толкованием мы оправдываем свою жизнь. Что меня занимает? Какое у меня мнение? На каких философских и богословских позициях я стою? Какие взгляды я всякий раз отстаиваю? Чего я ищу? Как поступаю? Всему этому я могу отыскать превосходные подтверждения, толкуя Священное Писание, что, собственно, и делали раскольники и еретики. На что они опирались? На каноны и Писание.

Таким образом, всякий воспринимает как озарение от Бога то, что оправдывает его жизнь, его позицию. Будьте уверены, что самые нелепые, противоречивые и необъяснимые вещи можно обосновать Священным Писанием.

Тебе хочется поститься, и ты меня спрашиваешь: «Отче, можно я буду поститься?» «Давай», — отвечаю я. Но потом все выходят на общее послушание, ты утомляешься, выбиваешься из сил, приходишь в церковь и сидишь, потому что устал. Тогда я говорю тебе: «Пост для тебя кончен». «Хорошо, — отвечаешь ты, — но разве вы, отче, не читали, что говорит Священное Писание? Христос постился сорок дней, постился апостол Петр и все апостолы. С постниками говорил Бог».

То, что ты говоришь, — выдумка. Не в этом смысл Священного Писания. Писание призывает нас смиряться и быть готовыми послужить. А ты извращаешь смысл Священного Писания. Человек, который при помощи Писания защищает свою жизнь, знание, мнение, волю, самого себя, не ведает Божией славы и богатства.

А кто смотрит и говорит: «Не знаю, ведь я человек», тот воздает славу Богу.

Кто читает Священное Писание и хорошо его знает, тот, когда его спрашивают, отвечает: «Я не знаю, потому что я грешный человек». Но такой и есть богоносец и умеет истинно читать Священное Писание.

В таком обитает богатство Божие, по его силе и разуму.