Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии

Ты говоришь мне, что не можешь все время молчать. И однако лучше всего тебе молчать. Но если, братец, ты хочешь разговаривать, то научи свой язык тому, что ему следует говорить. Так же, как ты учишь свои пальцы пробегать по клавишам, как учишь свой язык петь по нотам, музыкальным знакам, научи свой язык говорить и слова Божии.

Хочешь быть в дружеских отношениях с ближними? Говори слова Божии. Не строй из себя человека, который способен разрешить недоумения всех людей! Пусть твое сердце наполняет то, что говорит тебе Бог в твоей молитве и чтении, все то Божественное, что ощущает твое сердце, слова Божии, Сам Христос! Вот это скажи, когда представится удобный случай, когда не будет препятствовать окружающая обстановка. Иложь отбежит от тебя. Та лживая жизнь, которую ты ведешь, твои ложные взгляды отбегут. Только когда ты пребываешь в молчании или произносишь слова Божии, возможно подлинное общение с ближними и духовное восхождение к Богу.

Эту часть наставлений авва Исаия заканчивает своей излюбленной темой — об отношениях с ближними. Вы, наверное, уже заметили, что всякий раз, когда он начинает говорить о Боге, он переходит к ближнему, а когда заговаривает об отношениях с ближним, возводит человека к Богу. Но, к сожалению, мы не умеем говорить слова Божии. Поэтому мы, когда беседуем, обычно осуждаем людей, наносим им увечья своим языком. Катастрофа, которую порождает в жизни другого человека всякое наше слово, несравнима даже со взрывом атомной бомбы. Каждый раз, когда мы что-то произносим, мы убиваем ближнего, а прежде всего себя самих, потому что попадаем в полную изоляцию. И поскольку люди, разговаривая, как правило, шутят, иронизируют, насмехаются и пустословят, то в результате переходят к осуждению ближнего. В душе у нас пусто, и мы стремимся восполнить эту пустоту, наблюдая за окружающими людьми.

Если кто-нибудь наговорит тебе на брата, уничижит его и покажет свою злобу, не настраивай себя против него, чтобы не постигло тебя то, чего не хочешь.

Обычно мы оправдываемся тем, что не мы, а другой в нашем присутствии осуждает брата. Это отговорка. Если случится кому-то прийти в твою келью с намерением осуждать, то, если ты человек серьезный, скажи ему: «Я думал, что ты человек Божий, а ты мучитель моей души. Прошу тебя, уходи отсюда». Но мы его принимаем, впадаем в грех вместе с ним, и падаем оба. Ты не должен не только осуждать, но и слушать слово осуждения, потому что если ты услышишь его, то и сам выскажешься.

Итак, если кто-то открывает тебе немощи, проблемы, трудности другого человека, то не желай участвовать в этом разговоре и таким образом становиться соучастником, пусть даже ты делаешь вид, что ты тут ни при чем. Тебе говорят: «Такой-то человек — негодяй». А ты отвечаешь: «Да нет, он хороший, только иногда этот бедняга срывается». Этим ты сказал все, разве что не употребил слово «негодяй», однако ты это подразумевал. Итак, будь внимателен, чтобы у тебя не вырвалось слово о ближнем, чтобы не постигло тебя то, чего не хочешь. Ты не хочешь греха? Грех тебя настигнет. Не хочешь бесчестия? Бесчестие тебя настигнет. Не хочешь болезни? Болезнь тебя настигнет.

Слова «против него» можно понять и как «против говорящего с тобой», при таком понимании в них заложен удивительный смысл. Не ссорься с тем, кто с тобой разговаривает, потому что если ты с ним не согласишься и выразишь противоположное мнение, то с этого момента начнется спор, возражения, противоречие собеседнику. Что бы он тебе ни сказал остановись на этом. Не настраивай себя против него, не осуждай ни того, ни другого. Ты можешь сделать одно из двух: или промолчать, или уйти. Если ты находчив, то ты переведешь разговор на другую тему так, что твой собеседник этого не поймет. Если же ты не такой находчивый, то по крайней мере скажи: «Прошу тебя, давай не будем об этом, потому что я хочу причаститься, а если мы с тобой поговорим о третьем лице, то я не смогу причащаться». Если ты и этого не можешь сделать, то уйди. А если ты не можешь уйти, то это значит, что ты уходить не хочешь, что тебе нравится есть мясо не только животных, но и человека. Итак, не пожелай пасть одним падением вместе с осуждающим.

Как замечательно говорит этот человек, авва Исаия! Человек ли он? Он небесный человек и земной ангел. Слова его кажутся простыми, но в них заложен глубочайший смысл.

Слово шестое. О добродетелях

Три добродетели всегда охраняют ум, и потому они ему необходимы: естественное стремление, мужество и неутомимость.