Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии

Есть три добродетели, увидев в себе которые ум удостоверяется, что достиг бессмертия: это рассуждение, способность отделять одно от другого, предвидение всего заблаговременно и несогласие ни с чем чуждым.

Три добродетели удостоверяют нас в том, что мы достигли бессмертия, и первая добродетель — это рассуждение. Человек, не имеющий рассуждения, всегда ввергает себя в искушения, в которых ни Бог ни сам он не может себе помочь. Нерассудительность ведет человека к разочарованию и усталости. Например, я беру на себя пред Богом подвиг больший, чем от меня требуется, чтобы заслужить большую мзду, или же подвиг меньший, чем требуется, из страха, как бы мне не утомиться. Одного этого достаточно для того, чтобы далеко отбросить меня от Бога, потому что потом я столкнусь со страшной действительностью, которую мой эгоизм не давал мне принять.

Человек должен делать то, что говорит ему Бог, а не то, что решает делать он сам. Итак, рассуждение требуется всякую минуту: «различение духов», людей, различение результатов, к которым приведет тот или иной путь. Например, я доверительно отношусь к кому-то на протяжении трех лет, потому что считаю его святым человеком. На третий год я убеждаюсь, что он совершенная противоположность тому, что я о нем думал. Несмотря на это я продолжаю ему доверять. Куда он меня заведет? Он слеп перед Богом, слеп и я, значит, мы оба упадем в яму. Здесь необходимо рассуждение, то есть я должен, сохраняя спокойствие, остановиться, не принимать никакого решения, потому что, когда я сужу другого, нет уверенности в правильности суда. Нужно изложить свою проблему другому человеку, достойному всякого доверия, или же двум, смотря по ситуации, и пусть они мне скажут, что делать. Иначе я или впаду в отчаяние, или же моя любовь к тому, кого я считал святым, и мои отношения с ним подтолкнут меня к другому безрассудному поступку, заставят меня продолжать с ним общаться.

Однако лучшим залогом правильности суждения и рассуждения является послушание, которое отводит от нас обоюдоострый меч лукавого демона, то есть не что иное, как наше «я». Ум, не имеющий рассуждения, повергает нас или в одержимость, или в болезненное самолюбие.

Авва Исаия продолжает говорить о других добродетелях: способностиь отделять одно от другого, предвидение всего заблаговременно и несогласие ни с чем чуждым. Вначале он говорит нам о трех добродетелях, но потом называет и четвертую. Способность отделять одно от другого означает способность держаться на некотором расстоянии от других людей, так чтобы

жить свободно и не зависеть от других. Отделять себя от других означает: если я в миру, то буду отделять себя от своего отца, матери, жены, детей, родных, друзей, от всего, что я люблю. Ведь когда человек наслаждается присутствием людей и общением с ними, он часто не чувствует, что он их любит, что привязан к ним, что он их раб, но считает себя свободным. Только когда он отдалится от них, то поймет, насколько связано его сердце.

Когда я живу с отцом и матерью, то я, быть может, делаю им замечания, обличаю их поведение, не позволяю им вставать между мною и Богом и как будто бы свободно иду по своему пути. Но как только я от них удалюсь, я уверюсь, что во всем от них зависим и что я отношусь к ним с самой нежной любовью, что я порабощен ими и те их слова, которым я не придавал никакого значения, теперь я вспоминаю, понимаю и открываю для себя их пользу. Таким образом, я не могу с уверенностью знать, кого я люблю и кого не люблю, что служит мне и чему служу я сам. По этой причине мне нужно оставить все, что вне Бога, и прежде всего — людей.

Монах должен держать дистанцию с живущими по соседству, с правителями, с посетителями монастыря, потому что все они становятся причиной потерь и промедления в его жизни. Затем он будет держаться на расстоянии и от тех, кто живет с ним в монастыре. Конечно, ему не следует отделяться от братства в целом, но его жизнь должна свободно протекать пред Богом, потому что у каждого свои мысли и свое мнение. Если я захочу связывать свою жизнь с жизнью и мыслью ближнего, то я всегда буду отставать, всегда буду о чем-то беспокоиться, всякий будет говорить мне свое мнение и я ничего не смогу сделать. Если я решусь начать более духовную жизнь, то меня назовут эгоистом: один мне будет говорить, что я делаю мало, другой — что делаю напоказ. Я ничего не смогу понять. Нужно быть свободным от мысли и жизни ближнего.

Только один человек налагает на меня узы — это мои старец.