Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии

Туда, где я пребываю в безмолвии, молитве, спокойствии, где каюсь и плачу о своих грехах, приходит кто-то и упрекает меня, обвиняет пред Богом, или старцем, или судьей. Первое, что я могу сделать, — это молча принять упрек: «Ты сказал, что я такой- то? Такой я и есть! Я украл? Да, я украл! Я виноват? Да, это я виноват! Никто другой не виноват». Если я молча принимаю все, что приписывает мне ближний, то я действую согласно естеству Иисуса. Если я хотя бы просто отвечу, то мое поведение уже не свойственно естеству Христа, я поступаю не по Его примеру.

А если станешь противоречить в ответ, то это будет против естества. Я встречаю своего обвинителя и говорю ему: «Зачем ты меня обвинил? Я докажу тебе, что ты ошибаешься. Это не я сделал, а тот-то. Иди и спроси его». С человеческой точки зрения вполне естественно то, что я поступаю именно так. Однако мое поведение против естества, потому что я утверждаю свое «я», оправдываю его, и с той минуты, как я оправдал себя, я очевидно утратил всякую связь с Богом, потому что мое «я» заняло место Бога, стало идолом, который я водрузил на месте Бога.

Сказал также о святом причащении, что его называют соединением с Богом. Но если мы побеждаемся страстями: гневом, или завистью, или человекоугодием, или тщеславием, или ненавистью, или какой- то другой страстью, то мы от Бога далеки. Где же тогда соединение с Ним?

В этом слове авва Исаия сначала очень живо нарисовал перед нами картину рабства человека, который не может покаяться, потому что чрезвычайно сильно связан своим «я». Сейчас он переносит нас в центр Божественной службы, к Божественному причащению, но одновременно и к страстям, которые гнездятся в нашем сердце.

Ты говоришь, что причащаешься и что Божественное причастие — это соединение со Христом, ибо это и означает слово «причастие». Но если в тебе есть страсть, которая тебя побеждает, а ты, несмотря на это, причащаешься, то ты далек от Бога. Какая-то страсть, например страсть гнева, может у тебя быть, но ты не побеждаешься ею, сдерживаешь гнев, или у тебя есть страсть гордости, но ты смиряешься перед людьми и так становишься победителем. А если страсти побеждают нас, то мы от Бога далеки, то есть блуждаем там и сям, как уже говорил авва. Где же тогда соединение с Ним? Как ты можешь говорить, что Божественное причащение для тебя — единение со Христом, Божия благодать, дар Божий, духовный плод, когда в тебе действует страсть?

Сказал еще: «Когда вы совершаете свое правило и по окончании его в вашем сердце движется какая-либо из упомянутых страстей, то все труды ваши тщетны: Бог не принимает их».

Речь здесь идет о ночи. Авва Исаия старается исследовать все стороны нашей жизни, чтобы помочь нам понять, что такое рабство и что такое свобода. Он начинает с нашего общения с людьми, затем говорит о Божественном причащении и переходит к нашей жизни ночью.

Ты исполняешь свое бдение, а по его окончании видишь, как в твоем сердце что-то действует: негодование, страсть, немощь, нерешительность, гнев, лень, помысел против какого-то человека. Это означает, что твои труды тщетны, — не то чтобы ты потерял их, но они не истинны, Бог не соединяет тебя с Собой, ты с Ним не связан и очень от Него далек.

К то хочет вступить в покой кельи и не терпеть притеснений от злобы, тот отстраняется от людей во всем: чтобы никого не порицать, не хвалить, не оправдывать, не ублажать, не объявлять о его праведности, не огорчать его ничем, не обращать внимания на его недостатки.

Хочешь, чтобы келья воистину дала тебе покой Господень? Обрати внимание на свои отношения с

людьми. Демоны невидимы, страсти находятся внутри тебя, ускользают от тебя и делают с тобой что хотят, и только благодать может их победить. Наладь свои отношения с людьми, и тогда все будет в порядке: ты обретешь покой в келье, то есть найдешь то, чего от нее ждешь. В противном случае и сама твоя келья, и твое монашеское делание пропадут даром.

Что же нужно сделать? Чтобы враги не победили тебя и ты не стал их добычей, во всяком деле держись на естественном расстоянии от любого человека.

Никого не порицать, то есть никого не обвинять, потому что ты непременно запутаешься, человек тебе отомстит, будет преследовать, отнимет последнюю каплю мира.