Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии

Как ему возопить, когда враги осыпают его ударами, бьют нещадно, чтобы заставить замолчать? Даже самые близкие его родственники и друзья становятся его первыми врагами, они мучают его, не давая поднять глаз, заплаканных или иссохших оттого, что у него долго не было слез, потому что они не хотят, чтобы он говорил с Богом. Они постоянно наносят ему новые раны, и его готовность покаяться становится поводом к тому, чтобы ему еще глубже впасть в грех. В итоге человек замолкает, а это значит, что он отчаивается. Он не верит, что есть надежда на исправление, а потому примиряется со своей жизнью, нерадением, соглашательством, усыплением — со всем, к чему он привык, лишь бы его не били еще больше.

И действительно, когда мы хотим подняться, покаяться, не просто исповедаться, но коренным образом измениться, кратчайшим путем пойти к Богу, то у нас возникает чувство, что это необычайно трудно, очень тяжело и опасно, и мы говорим: «Не знаю, что-то мне дальше жизнь принесет». При этом мы прекрасно знаем, куда ведет путь изнеженности и греха. Впрочем, мы привыкли к своим ранам, зловонию болота, в котором погрязли, мы приобрели какую-то нечувствительность к болезни и поэтому остаемся в своем грехе. Авва Исаия описывает человека, который дошел до того, что не только стал рабом греха, но и не желает подняться, потому что боится последствий.

И после этого авва переходит к третьей части своего рассуждения: над таким человеком насмехается не только сатана, но и вообще любой враг, которым может оказаться он сам, его желание, страсть или друг, сидящий в соседней келье и до того момента казавшийся святым.

Опять сказал: «Я похож на воробья, которого отрок привязал за лапку; когда он ослабит нить, воробей тотчас вспархивает, думая, что освобожден, но когда отрок потянет его за нить, то опять заставляет его спуститься, — в таком положении я вижу и себя. И вот что хочу сказать этим: никто не должен предаваться беспечности до последнего издыхания».

Враги каждый день насмехаются надо мной, подобно малым детям, развлекающимся с птицами. В духовной жизни я чувствую себя воробышком, которого мальчишка привязал за лапку и временами ослабляет нить, — птица думает, что освободилась, и пытается взлететь, но как только мальчишка увидит, что воробышек вспорхнул, он тут же тянет за нитку и возвращает его на землю.

Этот пример подчеркивает ту мысль, что все наши старания оканчиваются ничем, если мы не освободимся внутренне, если наше мнение, желание, бытие не освободится от тяжести нашего «я». Столь немощны наши попытки и желание приблизиться к Богу, мы столь легко забываем свои стремления, решения и мечты, что они оказываются слабее тонкой бечевки, которой отрок привязывает воробья.

И правда, если мы внимательно всмотримся в свое желание духовно обновиться, покаяться, измениться, то увидим, что оно продолжается не дни или часы, а несколько минут. В тот самый момент, когда мы принимаем решение измениться, какая-нибудь страсть может низвести нас до адовых глубин.

Приведя первый пример — блуждающего коня, — авва Исаия показал нам, что мы рабы, приведя второй, — что нам не удается возопить к Богу, потому что мы боимся поприща борьбы, которое перед нами откроется, и приведя третий — воробья, — что и сами наши попытки внутренне освободиться столь бессильны, что длятся не больше нескольких мгновений. И потому говорит он нам: И вот что хочу сказать этим — помни хотя бы вот о чем: никто не должен предаваться беспечности до последнего издыхания. И даже если, как ты думаешь, ты достиг самых высот праведности и святости, даже если при своих едва заметных усилиях ты увидишь, что можешь полететь, до самой своей смерти не будь беспечен.

Сказал еще: «Если дашь кому-то взаймы и потом простишь ему долг, то будешь подражателем естества Иисуса; а если потребуешь обратно, то естества Адама; если же возьмешь с процентами, то это будет против естества даже и Адама».

Кажется, что это изречение никак не связано с предыдущим. Действительно, нередко аскетические тексты делятся на маленькие главки, независимые одна от другой. Но на самом деле одно дополняет другое, подводя к окончательному выводу. Здесь нам показано, как человек связывается узами с ближним, становится его рабом и подражает его греху.