Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии

Гнев, этот душевный недуг, вспыхивает из-за отсутствия в человеке внутреннего единства, а растет он, когда кто-либо дает и принимает. Сюда можно отнести обмен вещами, деньгами, мыслями, общественные связи. Если мы даем и принимаем, то это показывает, что внутри нас есть желания, и это развивает вожделевательную силу человека. И потому, когда тебе не дают того, что ты просишь, или когда у тебя самого что-то постоянно просят, ты теряешь покой и гневаешься.

Держится своей воли. Гнев возрастает и от того, что ты хочешь отстоять свою волю. Нет более сильного и вместе с тем более безрассудного стремления, чем желание настоять на своем. Воля — это самый большой враг человека. А поскольку у любого из тех, кто меня окружает, есть своя воля, то, если я стремлюсь настаивать на своем, я буду постоянно ссориться с ними, и между нами никогда не будет настоящего единства.

Желает учить. Если мы желаем учить ближнего, давать ему советы, исправлять его, то это всегда ведет к столкновению с ним и развивает во мне безумный эгоизм. Кроме того, желание учить — это присвоение себе свойства Божия, потому что у нас нет права на учительство: ближний не принадлежит нам, чтобы мы могли его учить.

Признает себя разумным. Если я думаю, что я сам по себе разумен, способен глубоко мыслить, то это развивает во мне страсть гнева. Кроме того, так думать о себе — это наивно.

Есть три вещи, которые с трудом приобретает человек, а они хранят все добродетели, — сокрушение, плач о своих грехах и то, чтобы иметь перед глазами смерть.

Три делания: сокрушение, плач о грехах и память смертную — человеку трудно приобрести. Трудно не потому, что они трудны сами по себе, но потому, что мы делаем их трудными, они вступают в конфликт с нашим «я». Но эти три делания хранят все добродетели.

Сокрушение — это опора для сердца, это радосто-печаль, которая появляется благодаря обращенности человека внутрь себя и собранности его ума, а также от осознания им того, каков он пред Господом. Сокрушение — это естественная тишина души, в которой Бог может увидеть Себя. Плачущих, или сокрушенных, ублажает Сам Господь.

Плач о своих грехах проявляется в человеке преимущественно внешне, и это занятие непрекращающееся,

потому что мы всегда грешим. И когда мы это сознаём, и когда не сознаём, и когда считаем, что согрешили, и когда считаем, что не согрешили, — истина состоит в том, что мы согрешили и всегда продолжаем грешить. Значит, самое важное, что мы должны сделать для того, чтобы познать Бога, — это плакать о своих грехах.

То, чтобы иметь перед глазами смерть. Когда ты видишь, как кто-то рядом с тобой находится в агонии, мучается, ты знаешь, что он умрет. Так и тебе нужно знать, что ты умрешь непременно. Все отцы тысячами разных способов подчеркивают, что тот, кто не думает о грядущей смерти, обманывает себя, потому что пренебрегает истинным рождением, которое его ожидает. Он похож на младенца в утробе, который не думает о том, что ему нужно родиться, или думает, что он вообще никогда не родится. Размышление о смерти — это рост и завершение развития «эмбриона». Не думать о смерти — это все равно что отказываться выйти из утробы и войти в страну света, Царство Божие.

Три вещи властвуют над душой, пока она не достигнет великой меры, и они не позволяют уму пребывать в добродетелях: пленение, леность и забвение.

Три страсти властвуют над душой, пока она не достигнет великой меры, и не позволяют человеку стяжать добродетели и соучаствовать в жизни ближнего: пленение, леность и забвение. Эти страсти есть некое обобщение тех зол, о которых до сих пор упоминалось.

Пленение — это все, что господствует надо мной, все, что вообще привлекает мою мысль и сердце, то есть это интерес к чему-либо, увлечение этим, страсть. Леность означает то, что я не стараюсь деятельно вести духовную жизнь, а забвение — то, что я забываю о Боге, забываю о том, что стоит прямо передо мной.

Приступим же, возлюбленные, к своему труду с усердием и сознательно, исполняя слово, которое гласит: «Любящий Меня заповеди Мои сохранит».