Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии

Душа также оскверняется у того, кто дружит с людьми, славными в миру. Монахи всегда имели склонность быть в добрых отношениях со славными земли. Авва Исаия — пустынник, подлинно добродетельный монах, и потому он желает говорить правду. Славные мира рассеивают человека, облегчают ему жизнь, заботятся о нем, могут даже защищать его, а следовательно, он не остается один на один с Богом. Они вносят в жизнь монаха то, чего у него никак не должно быть, — покровительство и человеческую защиту или, напротив, превратности, смотря по тому, с какими людьми человек встретится. Меняются обстоятельства, как это всегда бывает, и тогда монах теряет внутреннее равновесие и спокойствие.

Четвертый порок, которым оскверняется душа, состоит в том, что монах любит общаться с родителями по плоти на равных. Слова «на равных» означают, что в отношениях между родителями и монахом присутствует некое равенство, дерзновение, смелость, поддерживается постоянная связь в сердце и уме через общение, переписку и посещения.

Родители — это первое, что оставляет монах. Продолжая любить своих родителей и интересоваться ими, монах прелюбодействует, потому что родители становятся женой для монаха или мужем для монахини. Придет время, когда духовная природа монашеской жизни отомстит такому человеку. Монах оставит свою пещеру, оставит своего Христа и начнет интересоваться родителями. Отношения с родителями связывают человека, одновременно разрывая его связь с Богом, потому что Бог не терпит двух связей одновременно. А монах будет испытывать превратности, беспокоясь о своих родителях, их болезнях и трудностях до самой их смерти. Да и после их смерти он будет рассказывать о том, как они умерли, как ошибся врач и убил его мать или отца.

Связь с родителями и любовь к ним — это в полном смысле слова прелюбодеяние. Достаточно вспомнить, что и мирским людям Христос заповедует почитать родителей, но не говорит о такой любви, которая налагает узы. Первейшее условие для счастливой жизни в браке или в безбрачии — полностью оставить родителей, не оглядываться на них. Если я говорю, что у нас с родителями естественные отношения и я ими не увлекаюсь, то это попытка оправдаться. Сердце уже связано, и я просто этого не понимаю или не могу смиренно признать, что пребываю в грехе. И потому даже при самых естественных отношениях не оправдывайся и не позволяй себе иметь подобную связь с родителями, потому что их для тебя больше не существует.

Четыре вещи усиливают блудную страсть в теле: неумеренный сон, насыщение пищеи, болтливость и украшение.

Четыре вещи вызывают греховное возбуждение в теле. Какие же? Неумеренный сон — это когда человек много спит. Действительно, долгий сон питает плоть, и человек не может проводить жизнь в чистоте. Монах в таком случае становится ленивым, теряет неутомимость, о которой мы говорили ранее, теряет бдение, теряет поучение. Долгий сон вредит любому человеку, который хочет чего-то достигнуть в жизни.

Насыщение пищей — это есть досыта. Отцы заповедуют есть лишь столько, сколько необходимо для поддержания жизни, и всегда чувствовать голод. Голод это условие памятования о Боге. Напротив, сытость чрева — признак человека, который живет без Бога, расслаблен в духовной жизни и не имеет в себе духовной или иной созидающей силы. Он не живет естественно и спокойно, а потому пытается восполнить свою пустоту многоядением. В особенности если еда ему нравится: здесь грех уже очевиден.

Болтливость. Болтливый человек нередко говорит неподобающие слова и всегда словоохотлив. А тот, кто склонен к разговорам, пусть он и не имеет блудных помыслов (хотя они могут быть сокрыты тысячью покровов), непременно до них дойдет. Склонность к разговорам — это одно из самых мучительных явлений в жизни людей, желающих посвятить себя Богу, оно обнаруживает черствость сердца и отсутствие богообщения.

Когда ты чувствуешь, что перед тобой находится кто-то великий, то ты ничего не говоришь, а только смотришь на него и слушаешь или отвечаешь на вопросы. Одно то, что я разговариваю, показывает, что я не созерцаю перед собой Бога, передо мной нет перспективы, уводящей меня к небу. Разговоры, как некие знаки, скрывают под собой все грехи, тайные и явные, потому что и ум, и сердце, и способность суждения у человека приходят при этом в расстройство. Когда ты разговариваешь или слушаешь разговоры других, ты входишь в тесное соприкосновение со всем миром, который ты сам или твой собеседник перед тобой воздвигает. Тогда твоя душа опустошается, ты утрачиваешь дух и остается одна плоть, неспособная возместить утерянное. Что в таком случае она будет делать? Преисполнится злосмрадия.