Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии

Ропот — это неудовлетворенность, которую мы чувствуем в своей жизни, и рождается он от нашего ущемленного самолюбия. Ревность происходит от гипертрофированного самолюбия, а уничижение ближних — от самодовольства и убежденности, что мы сильны и без Бога, отчего мы смотрим на ближнего как на существо низшее, ничтожное. Ненависть — это расподобление, изгнание ближнего из нашего бытия.

Четыре порока опустошают душу: переходы с места на место, любовь к рассеянной жизни, любовь ко всему вещественному и легковесность.

Рассуждения аввы Исаии отличаются глубиной и вместе с тем необыкновенной широтой, у него всесторонний взгляд на вещи. Он был человеком очень простым, мы бы сказали — простецом, но в то же время обладал мудростью, мыслил действительно по-святоотечески.

Четыре порока опустошают душу. Опустошать — значит делать необитаемым, сухим, безотрадным, непригодным для жилья, лишенным Бога, бесплодным. Переходы с места на место — это великое искушение для монахов во все времена, как и разговоры. И то и другое всевает в нас сатана, потому что в наших душах есть для этого подходящая почва. Когда кто-либо переходит с места на место: идет ли он в город, или уходит глубже в пустыню, или переходит из кельи в келью, или от одного человека к другому, чтобы поговорить, — то это все равно что сеять и сразу выдергивать: такой человек ничего не соберет. Ясно, что переходы с места на место не позволяют ни в чем преуспеть.

Любовь к рассеянной жизни. Душа становится пустой и тогда, когда любит рассеиваться, увлекаться разнообразными работами, имеет разнообразные интересы, желания, когда у нее постоянно возникают новые идеи и планы. Рассеянная жизнь означает, что в центре всегда стоит наше «я», а не Бог, а все остальные — вокруг. Не может Бог пребывать в том человеке, который рассеивается, потому что Он хочет, чтобы очи человека неотрывно смотрели на Него.

В монашеской жизни рассеянность иногда вменяется в мученичество. Это случается тогда, когда кто-либо вынужден рассеиваться и не может этого избежать из послушания. Но и при этих условиях нельзя считать рассеянность чем-то добрым. Напротив, это шаги лукавого беса, его сети, ему удалось ступить своей ногой в монастырь. Однако здесь авва говорит о любви к рассеянной жизни, о том случае, когда монах сам к ней стремится. Это разрушает душу. Ведь когда ты погружен в разнообразные заботы, потому что исполняешь свой долг, ты получаешь благословение или Бог удостаивает тебя освободиться от рассеянности. Но когда ты сам ее желаешь и потому находишь себе занятие, Бог тебе помогать не будет. Ты по собственной вине предаешься рассеянности? По собственной вине и теряешь Бога.

Душа становится пустой и от любви ко всему вещественному и легковесности. Вещество, мы бы сказали, это нечто несуществующее, оно просто содержит в себе определенные элементы, которые заполняют, спаивают и делают прочным некоторое пустое пространство. Легковесность. Мошка — это маленькое кусающееся насекомое. Из-за того что мошка маленькая, ее трудно заметить. Если на тебя нападает лев, ты защищаешься. Но когда прилетает мошка, то она тебя кусает, а после этого кожа, покрасневшая от укуса, чешется и ты чувствуешь зуд по всему телу.

Легковесность — это мелочи, которым мы не придаем никакого значения. В особенности под легковесностью надо понимать пустословие, то есть незначительные слова, которыми мы бросаемся. Вот ты сидишь и бросаешь одно колкое, ироничное, насмешливое словечко. Ты сделал маленький укус. Как часто мы бросаемся такими словами! «Имже несть числа». Еще легковесность — это разговоры о маловажных вещах, что показывает внутреннюю пустоту человека. Итак, легковесность — это пустословие, поверхностность, неуважение к самому себе, несерьезность, неспособность вызвать у людей впечатление твоей твердости, уверенности, высоты духа. В тебе нет ничего веского, напротив, тебя подхватывает и несет ветер.

Значит, слово «легковесность» указывает на людей поверхностных, близоруких, не имеющих перспективы в жизни, не желающих серьезно трудиться, чтобы преуспеть. Это люди без мечты, без неба. Легковесность — это занятия вещами, которые не выдерживают суда Господня. И потому люди легкомысленные, шутники, те, которые легко завязывают знакомства, говорят на разные темы и отвечают на вопросы, оказываются бесплодным полем.

Четыре вещи усиливают гнев: когда кто-либо дает и принимает, держится своей воли, желает учить и признает себя разумным.