Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии

Итак, дорогие мои, отнесемся к своему пути серьезно, пусть наш труд будет усердным и сознательным. Приступить сознательно означает, что мы должны точно знать, что мы делаем, зачем мы это делаем, какую цель преследуем. Мы должны знать, что сами мы ни на что не способны, все совершает только Бог. Мы можем только приложить свои усилия, для того чтобы освободиться и избавиться от всего, принадлежащего миру. Будем делать это изо всех сил, со всем усердием и заинтересованностью, будем прилагать к этому все свои усилия и старания, дарующие нам Бога: «Употребляющие усилие восхищают Царство Небесное». Будем делать также и со скорбью, которой обретается Сам Господь.

Так мы исполним слово Божие: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди». Ведь та любовь, которая ни в чем не проявляется или не представляет собой полного и бесповоротного обращения к Богу с усердием и сознательно, — это не любовь, но обман и обольщение сердца.

Слово седьмое. Изречения

Мы с вами сейчас переживаем особое время — время покаяния, когда человек или решается прыгнуть до самого неба, или остается внизу, на земле. Великий пост столь продолжителен, что перед человеком открываются все возможности взойти горе, если он того желает. Это время не может пройти незаметно для подвижника духа, потому что в песнопениях Великого поста в полноте раскрывается сущность аскетической жизни. И поскольку в центре постной Триоди покаяние, мы продолжим толкование слов аввы Исаии.

Сказал авва Исаия: «До сих пор я вижу, что похож на блуждающего коня, у которого нет хозяина, и кто найдет этого коня, садится на него, а когда отпускает его, другой ловит его и на него садится».

Сказал авва Исаия. Начало этого изречения указывает на то, что некоторые из слов аввы Исаии были посланиями, адресованными к его чадам, а другие — наставлениями, которые он произносил в тесном, можно сказать, семейном кругу, обращаясь к двум- трем своим ученикам. Он был очень простым человеком, и его слова исходили из его собственного повседневного опыта.

Идет время, и я достигаю зрелости, говорит авва Исаия, и вот, наблюдая за собой, я вижу, что похож на коня, блуждающего там и сям, потому что у него нет хозяина, который бы им управлял. Кто находит этого коня, садится на него и после того, как поездит на нем сколько хочет, отпускает его, и его ловит другой, когда увидит, что он бродит один по дорогам и пустынным местам.

Эти примечательные слова аввы Исаии показывают нам, до чего доводит человека грех. Человек создан свободным, а грех сделал его ни на что не годным, искалечил, превратил в духовного евнуха, лишил его даже малейшей, так сказать, возможности управлять самим собой, овладел его личностью. Таким образом, человек думает одно, хочет другого, а делает третье, как говорит апостол Павел. И, в конце концов, он становится блуждающим конем и ни сам не может владеть собой, ни другой не может им распоряжаться, потому что никто не в силах лишить его самовластия. Он похож на потерпевшего кораблекрушение человека, которого волны страстей и демонских стремлений одна за другой бьют изнутри и снаружи и несут куда захотят. И в особенности, когда человек думает, что сейчас он чего-то хочет, это оказывается именно тем, чего он не хочет. И когда он совершает что-то в уверенности, что действует самостоятельно, тогда скрывающийся в траве змий — демон, страсть, что-то подсознательное — толкает его к гибели.

Так человек становится бесноватым, скитающимся по пустыне. Бог не может ему помочь, потому что не отнимает у человека дара самовластия, который дал ему, пусть этот человек и не пользуется им, как должно. Бог дал человеку дар, который Он никогда не возьмет обратно, не может отнять этот дар и кто-то другой. Ты можешь плакать о человеке, страдать, молиться о нем, умолять его, падая ему в ноги. Но если он сам не захочет встать, если не будет иметь внутреннего побуждения, горячего расположения к этому, если он не возжелает освободиться от власти греха — единственного владыки, который им управляет, — то ты не сможешь сделать для него совершенно ничего. Твои слезы, труды, страдания — все пропадет даром. Если уж крест Самого Христа не может помочь ему, то тем более человек. Ничтожные попытки собрата не помогут ему стать выше себя самого.

Итак, тот, кто находит человека, у которого нет хозяина, садится на него, — а находит его, во-первых, бес: сегодня гордости, завтра блуда, послезавтра гнева. Бесы соревнуются друг с другом, кто первым вскочит на этого коня, не имеющего хозяина. Вопль такого человека, плач его сердца и совести раздается повсюду, но он не может прекратить свои блуждания. Только скажешь: «Сейчас он остановится», как он начинает бежать еще быстрее.