Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии

Во-вторых, на него садится множество людей: те, кому это выгодно, кто глуп, самолюбив, кто увлекает его словом, жестом, примером, приглашением к подражанию, своим грехом. Очень и очень многие могут воссесть на подобного человека!

Ужасный образ развращенных людей может быть перенесен на любого человека и на каждую грань духовной борьбы. Ложь, которую ты мне скажешь, довод, который ты мне приведешь, точка зрения, которую ты изложишь, новости, которые ты мне сообщишь — из газеты или какого-то журнала, — все это приобретет надо мной власть, потому что я настолько немощен, что ничего из этого не проходит для меня без следа. Если не исчезает в никуда даже протон, мельчайшая частица вещества, то тем более не может исчезнуть то, что запускает в меня ближний и что имеет силу в вечности, а не только в настоящем веке. Именно поэтому святые отцы подчеркивают, что человек должен быть мертвым, чтобы ничего не воспринимать и чтобы никто не мог на него сесть.

А когда отпускает его, другой ловит его и на него садится. Нередко случается, что мы надоедаем самим демонам и уже не представляем для них интереса, когда становимся их достоянием. Мы надоедаем и людям, которые пользуются нами тысячами разных способов: вступают с нами в разговоры, делятся своими трудностями, открывают свое сердце, вовлекают в свои грехи. И после этого они уходят, чтобы найти себе другого коня, а мы становимся готовой добычей для кого-то или чего-то третьего: человека, демона, желания, непреклонной воли, стремления и вообще всего, что может стать господином согрешающему человеку.

Такова участь людей, у которых нет силы духа возрасти до того, чтобы отречься от себя, продать себя Богу и стать поистине свободными. Таковы мы все, даже когда мы этого не понимаем, но в особенности когда мы совершенно уверены, что уж с нами-то этого не происходит.

Например, кто-то хочет склонить тебя к чему-то плохому. Тысячами способов он старается отвлечь тебя от книги, чтобы у тебя не было никакой охоты к чтению. Это может быть помысел, или демон, или что-то другое, что пытается привлечь твое внимание и вызвать интерес. Доходит до того, что тебе не хочется открыть даже глаза, не то что книгу, ты опускаешься настолько, что надоедаешь и сатане, и самому себе. Поэтому ты и хочешь взять другие книги, в храме перейти на другое место, поменять молитвенное правило, келью, сменить темы разговоров, для того чтобы найти что-то интересное в жизни.

Все эти метания человека авва Исаия выразил в своем первом простом изречении. Мы бы сказали, что псалмопевец, сказавший «я был подобен скоту», то есть я дошел до скотского состояния пред Господом, выразился не вполне точно, потому что это выражение не может передать глубины падения человека, которым овладел грех. Человек становится не просто подобен скотам, но хуже самих скотов.

Сказал еще: «Я похож на человека, которого враги, схватив и связав, бросили в ров с нечистотами, и, если он начинает вопиять к своему Господу, они осыпают его ударами, чтобы он замолчал».

Авва Исаия дополняет предыдущую мысль и показывает своим чадам, какому мучению они подвергнутся, если с самого начала своей духовной жизни не будут двигаться вперед энергично и с постоянством. Приведем один простой пример, который можно наблюдать в миру, а иногда и в монастырях.

Люди имеют привычку празднословить. Если они увидят, что кто-то серьезен и не вступает с ними в праздные беседы, они говорят: «Он решил стать святым». Как будто, и они не хотят стать святыми, как будто и они не принесли клятву святости, как будто призыв к святости к ним не относится. Своим поведением им удается так подавить этого человека, что он не решается больше появиться ни в одной компании. А если появится, то почувствует, что должен быть в разговоре первым, то есть первым в грехе, для того чтобы иметь возможность находиться рядом с этими людьми.

Приведем еще один пример из мирской жизни. Когда кто-то живет непорочно, то о нем говорят, что он ведет себя неестественно, противоестественно, ненормально. А когда он живет в грехе, то говорят, что это естественно. Люди извращают всё, сажают человека в такое болото своих рассуждений, мерок, представлений, что он уже не может из него выбраться. Что бы он ни делал, он обнаруживает, что враги повергли его в ров с нечистотами, из которого он не может выбраться. И не только выбраться, но даже возопить ко Господу он не может.