Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии

Украшение. Украшение — это попечение, забота о самом себе, об окружающей нас обстановке, о любой своей вещи; желание, чтобы все было красивым. В особенности, это забота о своей внешности, состоящая в том, что мы моемся, причесываемся, ухаживаем за одеждой, — хотя мы говорим, что нас к этому обязывает время или место, на самом деле это свидетельствует о том, что в нас живет мирской дух. Итак, пресыщение, чрезмерно долгий сон, болтливость и украшение умножают блуд в теле.

Четыре порока помрачают душу: ненависть к ближнему, уничижение его, ревность и ропот.

Одно следует за другим, потому что авва Исаия хочет показать взаимосвязь этих страстей и то, каким образом они помрачают душу. С самого начала своих поучений он говорит: чтобы человек мог вести духовную жизнь, иметь свет в своей жизни, его отношения с окружающими должны быть безупречны. С того момента, когда он перестает просто, естественно и легко забывать о себе и отдавать себя ближнему, а значит, когда теряет опытное переживание того, что ближний — член его собственного тела, он не может оставаться в богообщении. Поэтому душа помрачается, когда расшатываются ее отношения с людьми.

Но из-за чего они расшатываются? Из-за ненависти к ближнему. Словосочетание «ненавижу ближнего» в первую очередь выражает действие и означает: «бью, отвергаю, нападаю на него», передает агрессивное расположение души. Вместо того чтобы ощущать с ближним естественную связь, иметь его в своем сердце, я чувствую ненависть, то есть изгоняю ближнего из моего сердца и жизни. Итак, слово «ненавижу» означает, что я смотрю на ближнего, как на чужого, выбрасываю его из своего сердца, не считаю его частью своего бытия; это расстройство зрения, которое выражается в том, что в глазах человека все двоится. Вместо того чтобы увидеть в ближнем себя, я воспринимаю его как совершенно чужого мне. Может быть, это естественно для мирских людей, но для нас, составляющих тело Христово, это неестественно.

Ненависть — один из самых тяжких грехов, потому что она является следствием сильной страстности и показывает, что человек уже много лет служит греху и страстям и его сердце ожесточилось настолько, что стало, так сказать, ненормальным и не только не может полюбить, но и ненавидит. Много слез нужно пролить, чтобы избавиться от ненависти. Для этого недостаточно простой решимости или однодневной борьбы. Когда я кого-то ненавижу, невозможно сказать: «Я решил перестать его ненавидеть». Я могу сказать, что решил его не бить, не вредить ему, но для того, чтобы перестать ненавидеть, необходимо внутреннее очищение. Ненависть к ближнему говорит о сильной и глубокой страсти, потому она и помрачает душу.

Уничижение. И унижение ближнего тоже помрачает душу. Очевидно, что уничижение здесь имеет глубокий смысл — суд над ближним. Когда я сужу ближнего, я всегда представляю его малым, ничтожным, ничем. Столь велик эгоизм человека, что перед его судом не может устоять никто, даже Бог, тем более человек. Считать ближнего ниже себя, и в особенности как-либо выражать такое к нему отношение, — тяжелейший грех.

Ревность. Другая форма отношения к людям, при которой нарушаются мир и единство, — это ревность во всех ее проявлениях. Я ревную кого-то по причине любви, считаю его своей собственностью и соединяюсь с ним неразлучно. Это не единение в теле Христовом, а низведение тела Христова до человеческих отношений. И кроме того, это самое настоящее внутреннее прелюбодеяние.

Если мы возьмем слово «ревность» в смысле «ревную человека и отталкиваю его», тогда ревность — это проявление внутренней слабости и извращенной любви. В таком случае я люблю человека эгоистично и только ради себя самого, думаю, что имею какие-то права на его жизнь, а у него передо мной есть обязанности, что он должен передо мной отчитываться в том, куда идет и что делает.

Ревность, таким образом, — это расстройство наших отношений из-за чрезмерной душевной энергии. Ревность — это всякое обращение к ближнему, начинающееся с чего-то чрезмерного, с рвения, пыла, разгорячения. Значит, мой интерес, любовь, забота о том, чтобы спасти ближнего, помочь ему избавиться от греха, стать чадом Божиим, может оказаться рвением. Такой пыл — это неестественное внутреннее разгорячение, неестественное духовное соединение.

Ревности противоположен ропот, который также вызван душевной слабостью. «Ропщу» означает «протестую, отказываюсь, жалуюсь, я расстроен, не удовлетворен». Свой ропот я проявляю среди моих близких, в письмах, молитве. Например, я прошу чего-то у ближнего, или чего-то от него жду, или требую, но он мне этого не дает, потому что и он поглощен своей борьбой и желаниями, своими мыслями, грехом, радостью, распущенностью или святостью, добродетелью. Тогда я впадаю в ропот, поскольку для меня нет места в его мыслях. Он молится, а я считаю, что он оставляет меня в одиночестве. Он обо мне заботится, а я думаю, что он делает это в недостаточной мере или не от любви.